社羣原始社會就已經存在，原始部落就是社羣，現在的小區也可以稱爲社區也是社羣，真正把社羣上升到哲學領域來研究是在上世紀80年代。社羣主義者原來研究社羣主要是抨擊1971年美國哲學家約翰·羅爾斯提出的新自由主義，因爲社羣主義者認爲個人主義關於理性的個人可以自由地選擇的前提是錯誤或虛假的，理解人類行爲的唯一正確方式是把個人放到其社會、文化和歷史背景中去考察。也就是說分析一個人要先分析其在的社羣和社羣關係，如果運用到教育孩子中，也就是說要想孩子優秀一定要把孩子放進優秀的社羣。
孟母三遷，是爲孩子尋找好的學習環境，換言之也可以看作是爲孩子尋找學習氛圍好的社羣，想想我們現在人託關係找門路爲孩子辦到好學校的初衷，想想我們選擇人文環境較好的小區，想想我們選擇有潛力的公司去工作，選擇好的職務去奮鬥，都是在爲孩子爲自己謀得一個好的社羣關係。
邏輯思維的某一位老師說，我們爲什麼不鼓勵青年朋友去創業呢，與其在麗江談情說愛，還不如去北京的創業大街碰碰運氣。也就是說孩子沒和學霸深交定和不是學霸的在同行，孩子選擇一個怎樣的社羣，怎樣的朋友圈對自己很重要。
記得一次家庭教育學堂課上時，由於我們班級羣太多，有一個班上的同學開始各種私信我，最嚴重的一個學員甚至要爆粗口了，原來她爲了聽這節課推辭了很重要的事情，原來不在家庭教育學堂的社羣也會在其他的社羣，不在學習教子知識就在研究國家大事、就在參與各種聚會。
中學生訓練營有個複訓很多次的同學，有次我問他這次參加複訓是爲了什麼，我以爲他這種學霸級的人物一定會說爲了聽某一科的學習方法，或者加深自己對成功的信念，而他卻說，我想來交幾個兄弟朋友。在訓練營中交到好朋友是不難的，而有人還是學霸能專門爲交朋友而來，可見訓練營塑造了一個正能量的社羣。
前段時間電影《老炮兒》爆紅，老炮就代表了老北京曾經混江湖一輩人的價值觀，他們就是一個社羣;城內飆車的富二代官二代也是一個社羣，故事藉由劇中“曉波”爲引線引出兩個社羣間的較量展開，當然也表達出來“六爺”一片愛子之心。
我們發現每個社羣都有自己的價值觀，大到共產黨、宗教小到像老炮兒一樣北京城裏的這樣一堆人、一個三人的初創公司。
我們有宗教背景經驗的人都不難發現，耶穌的信徒從來不相信世界上有釋迦摩尼這個人，而佛教徒也不相信耶穌能淨化人的心靈。有時候我們認爲孩子應該像鄰居學霸一樣挑燈夜讀，而孩子確認爲哥們義氣喝酒結拜纔是這個年紀應該乾的事，只因爲他們所代表的兩個社羣價值觀不同。
家庭教育價值觀是：學習、改變、成長、成功。致力於個人成長、子女教育、兩性和諧、家族繁榮。也許我們都來自不同的社羣，價值觀也不趨相同，但成爲微學堂的學員後慢慢變成了同等價值觀的人。
加入一個優秀的社羣是成爲一個優秀人前提，在優秀社羣擔當什麼樣的角色不僅需要自己的社交魅力還需要自身的人格魅力。
美國心理學研究發現，孩子在3歲的時候就開始形成領導型人物、跟隨型人物和邊緣型人物。領導型人物能創造性的把事情做對，跟隨型人物能完成老師家長等交給的任務，邊緣型人物對什麼事情都不起興趣，他的能力知識增長極其緩慢。
在一個社羣中能否成爲領導型人物也決定孩子成長的速度快慢。想成爲領導型的人就需要不斷修煉自己的行爲能力，用人格魅力和社交魅力影響別人。這種能力需要後天的培養，多參與社羣活動，多爲社羣貢獻自己的力量。比如家庭教育學堂班級微信羣，每個班級羣都有幾個熱心家長，他們總能第一時間迴應羣內家長問題，幫助大家解決教育子女問題。當然家庭教育微學堂是家庭教育型社羣，領導型人物都是比較熱衷家庭教育，又對家庭教育理論熟知的家長，不乏有專業的家庭教育指導師也在微信羣內解決家長問題。
孩子在班級社羣中能樂於助人，積極向上，也會很快會贏得別人青睞目光，成爲領導型人物。
所有的人都需要社羣，家長不加入家庭教育大軍中來就會加入吃喝玩樂其它社羣中去，孩子不加入積極向上愛學習的同學圈子就會加入自由散漫不求上進的孩子圈子。想要孩子加入積極向上的社羣，家長首先要加入好的圈子，好的家庭教育觀對孩子很重要。
