寶鼎現·春月劉辰翁拼音版，這是宋末詞人劉辰翁在南宋淪亡二十年後寫的一首撫今追昔詞，下面一起來賞析下吧。
寶鼎現·春月劉辰翁拼音版
寶鼎現·春月
作者：劉辰翁 朝代：宋代
原文：
紅妝春騎。踏月影、竿旗穿市。望不盡、樓臺歌舞，習習香塵蓮步底。簫聲斷、約綵鸞歸去，未怕金吾呵醉。甚輦路、喧闐且止。聽得念奴歌起。 父老猶記宣和事。抱銅仙、清淚如水。還轉盼、沙河多麗。滉漾明光連邸第。簾影凍、散紅光成綺。月浸葡萄十里。看往來、神仙才子，肯把菱花撲碎。 腸斷竹馬兒童，空見說、三千樂指。等多時春不歸來，到春時欲睡。又說向、燈前擁髻。暗滴鮫珠墜。便當日、親見霓裳，天上人間夢裏。
拼音解讀：
hóng zhuāng chūn qí 。tà yuè yǐng 、gān qí chuān shì 。wàng bú jìn 、lóu tái gē wǔ ，xí xí xiāng chén lián bù dǐ 。xiāo shēng duàn 、yuē cǎi luán guī qù ，wèi pà jīn wú hē zuì 。shèn niǎn lù 、xuān tián qiě zhǐ 。tīng dé niàn nú gē qǐ 。 fù lǎo yóu jì xuān hé shì 。bào tóng xiān 、qīng lèi rú shuǐ 。hái zhuǎn pàn 、shā hé duō lì 。huàng yàng míng guāng lián dǐ dì 。lián yǐng dòng 、sàn hóng guāng chéng qǐ 。yuè jìn pú táo shí lǐ 。kàn wǎng lái 、shén xiān cái zǐ ，kěn bǎ líng huā pū suì 。 cháng duàn zhú mǎ ér tóng ，kōng jiàn shuō 、sān qiān lè zhǐ 。děng duō shí chūn bú guī lái ，dào chūn shí yù shuì 。yòu shuō xiàng 、dēng qián yōng jì 。àn dī jiāo zhū zhuì 。biàn dāng rì 、qīn jiàn ní shang ，tiān shàng rén jiān mèng lǐ 。
翻譯：
紅妝盛豔的佳麗騎馬遊春，踏着婆娑的月影，高竿上彩旗如林，在鬧市華街穿遊追尋。迤邐的樓臺歌舞一眼望不盡，隨着麗人們秀足蓮步帶起了脂香瀰漫的微塵。幽婉欲斷的簫音，呼喚着彩鳶期約歸去，今夜不用怕執金吾的呵禁。皇帝車輦證從大路駛過，鬧市的喧譁暫時靜息，只聽歌女們歡歌四起。
宣和年間的繁華舊事父老們還有記憶，北宋淪亡了，抱着金銅仙人，如流水般灑落清冷的淚滴。南宋承平，又能環顧臨安城沙河塘的繁華美麗。河面上燈燭倒映，明光閃爍是連綿不斷的宅邸。簾影忽兒凝定，又忽兒散開化成一片彩錦，燈光燦燦的漣漪。月色浸潤着西湖的十里深碧。看那些往來遊春的神仙般的美女和才子，誰肯將菱花鏡兒打碎，親人分離?
令人斷腸悲悽呵那些騎着竹馬嬉戲的小兒女，空自聽說大宋宮廷的盛大樂隊擁有三百樂妓伎，久久地期待，春天不歸來，待到春天歸來時，人已昏昏欲睡，錯過它的歸期。又在燈前捧着髮髻訴說往日的哀悽，暗暗墜下珍珠般的淚滴。即使當時親眼看見《霓裳》樂舞的盛況，而今也是天上人間永相隔，猶如在夢裏。
註釋：
穿市：在街道上穿行。
綵鸞：指出遊的美人。
金吾：執金吾，古代在京城執行治安任務的軍人。
“甚輦路”二句：爲什麼街上的喧鬧靜止下來了呢?原來是聽到了女子美妙的歌聲。念奴，本是唐天寶中名娼，此借用。
月浸葡萄十里：月光瀉在十里西湖上，現出葡萄般的深綠色。
鮫珠;指眼淚。
賞析：
《寶鼎現》，又名《三段子》等。分三段，一百五十七字或一百五十八字，仄韻格。它屬於三疊的長調。這首詞就分三段分別寫北宋、南宋及作詞當時的元宵節場景。因此形成強烈的對比，以現作者悼念恨悵之情。
此詞上闋寫丁酉元夕燈市的熱鬧場景，暗示懷舊主旨。中闋開頭直抒懷戀前朝之意。下闋寫前朝遺民，暗地垂淚，緬懷往事，徒有天上人間之感，更使人無限傷悲。詞意悽婉，韻味深長。在詞中作者用大量篇幅回憶宋代元宵節繁華、熱鬧的景象，抒發了自己的亡國之痛和“故國不堪回首月明中”的感慨。
一闋寫北宋年間東京汴梁元宵燈節的盛況。着重寫仕女的遊樂，來襯托昔日的繁榮景象。舊時女子難得拋頭露面，寫她們的遊樂也最能反映其時繁華喧鬧的遊衆之樂。“紅妝春騎，踏月影、竿旗穿市”三句寫貴婦盛妝出遊，到處是香車寶馬;官員或軍人也出來巡行，街上旌旗遍佈。這裏略用詩句“南陌青絲騎，東鄰紅粉妝”(沈佺期《遊夜》)及“牙旗穿夜市”(蘇軾《上元夜》)的字面，化用自然，貼切無痕。
接着便寫市街樓臺上的文藝表演，是“望不盡樓臺歌舞”，臺下則觀衆雲集，美人過處，塵土也香氣盈盈(“習習香塵蓮步底”)。鍾情懷春的青年男女在此良宵美景之中，戀愛時有發生。鍾陵西山遊帷觀，每至中秋，遊衆甚多。大和末年，有一叫綵鸞的絕代女子和一前觀中的書生相戀，結爲夫婦。“簫聲斷，約綵鸞歸去”即用此事來摹寫男女戀愛情事。古代京城有執金吾(執金吾)禁夜制度，“唯正月十五日夜，敕許金吾弛禁，前後各一日。”“未怕金吾呵醉”寫出元夕夜禁令不張，自由歡樂的氛圍。緊接着“甚輦路喧闐且止，聽得念奴歌起”一句，寫在皇家車騎行經的道路(“輦路”)人聲嘈雜，突然又鴉雀無聲，原來是著名歌手開始演唱了。“念奴”本是唐天寶中名倡，此借用以說明唱技之精。
以上寫北宋元夕，真給人以富貴奢華的感覺。之後“父老猶記宣和事”一句啓下，轉入南宋時代。
“抱銅仙、清淚如水”用了一個典故，魏明帝時詔宮官牽牛西取漢武帝時所造的銅人，銅人竟潸然淚下，用這典故寄寓作者亡國之痛。南宋時，元夕的情景不能與先前盛時相比，但也有百來年的“承平”，因此南宋都城杭州元夜的情景，仍頗爲值得懷念。沙河塘在杭州南五里，繁盛之時，笙歌不絕。故詞中謂之“多麗”。然後詞人寫到月下西湖水的幽深和碧綠。
方圓十里的金波形成一道奇麗景色，在湖船長堤上，士女如雲，則構成另一種繁華景觀。燈紅酒綠之中，那些“神仙才子”，有沒有人象南朝徐德言那樣預料到將有國破家亡之禍，而預先將菱花鏡打破，與妻子各執一半，以作他日團圓的憑證。“肯把菱花撲碎”一句，寓有詞人刻骨銘心的亡國之痛，故在三闋一開始就是“腸斷竹馬兒童，空見說、三千樂指”，總收前面兩段，發往事如煙，江山不再的感慨。三天樂指宋時舊例，教坊樂隊由三百人組成，一人十指，故稱“三千樂指”。入元以後，前朝遺老固然知道前朝故事，而騎竹馬的兒童，則只能從老人口中略知一二，可惜已無緣得見了。季節輪迴依舊，人們依舊盼着春天，盼着元夕，但蒙古統治下，使元夕，不免蕭條。
“等多時、春不歸來，到春時欲睡”，於輕描淡寫中寫盡無限的哀愁。元宵是燈節，“紅妝春騎”、“輦路喧闐”的熱鬧場面已成爲遙遠的過去已今非昔比。
漢人與南人，只能對着室內孤燈，追憶舊事，淚溼襟巾。“燈前擁髻”諸句“顧視燭影，以手擁髻(愁苦狀)悽然泣下，不勝其悲”(《飛燕外傳》)語意。專寫婦女的情態，與一闋形成鮮明對照。年青的人們因爲生不逢辰，無緣窺見往日元夕盛況而“腸斷”;而老人們呢，“便當日親見《霓裳》”，又該如何?還不是春夢易醒，恨恨空餘而已，“天上人間夢裏”用李後主《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人間”語，辭氣悲涼亡國之痛。躍然紙上，讀之令人撫膺大慟。
這首詞頗具藝術特色，三疊的結構佈局分別寫出三個時代的元宵節場景。內在邏輯性強，結構錯落有致，自然貼切，因爲詞人將回憶痛苦感慨種種情感糅合起來，所以極其親切地表達了昔日遺民的心情，因此楊慎說這首詞“詞意悽婉，與《麥秀》何殊”。
