誠實守信手抄報圖片大全，誠實守信是我們中華民族的傳統美德，我們應該要將這一美德傳承下去，將這一美德發揚光大，讓我們的後代也能擁有這一美德。
誠實守信手抄報圖片大全：誠實守信的簡介和概念
簡介
誠實，即忠誠老實，就是忠於事物的本來面貌，不隱瞞自己的真實思想，不掩飾自己的真實感情，不說謊，不作假，不爲不可告人的目的而欺瞞別人。守信，就是講信用，講信譽，信守承諾，忠實於自己承擔的義務，答應了別人的事一定要去做。忠誠地履行自己承擔的義務是每一個現代公民應有的職業品質。對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。
概念
誠實，即忠誠老實，就是忠於事物的本來面貌，不隱瞞自己的真實思想，不掩飾自己的真實感情，不說謊，不作假，不爲不可告人的目的而欺瞞別人。守信，就是講信用，講信譽，信守承諾，忠實於自己承擔的義務，答應了別人的事一定要去做。
具體要求
一、忠誠。如在所屬企業 1、誠實勞動 2、關心企業發展 3、遵守合同和契約
二、維護本身所屬國家、團體、集體信譽。如企業信譽和形象的樹立，主要依賴三個要素：一是產品質量；二是服務質量；三是信守承諾； 四是保守企業祕密。
胡錦濤主席講的“八榮八恥”中就說到：“以誠實守信爲榮，以見利忘義爲恥 。”誠實守信是社會主義新時期的需要，人人都應以誠實守信爲榮。八榮八恥。
爲人之本
誠實守信是爲人之本，從業之要 。首先，做人是否誠實守信，是一個人品德修養狀況和人格高尚的表現。其次，做人是否誠實守信，是能否贏得別人尊重和友善的重要前提條件之一。
成爲守信人
1、要能夠正確對待利益問題 2、要開闊自己的胸襟，培養高尚的人格 3、要樹立進取精神和事業意識。
誠實守信手抄報圖片大全：思想淵源
“誠實守信”是中華民族傳統美德的一個重要規範，也是革命傳統道德的一個重要內容。隨着時代的不斷髮展和變化，“誠實守信”也不斷賦予體現時代精神的新內涵。
在先秦，所謂“誠”主要是指“誠實”、“真誠”和“忠誠”，要心裏想的和實際做的一致，這也就是古人所說的“誠於中、形於外”，就是要“勿自欺”、“勿欺人”。所謂“信”，主要是“真實”、“誠實”和“信守諾言”，強調一個人要“言必信”，要“言而有信”等。後來，思想家們往往把“誠”和“信”相互通用。東漢的許慎在他所著的《說文解字》中說，“誠，信也”，又說“信，誠也”。由此可見，“誠”和“信”，不論是單獨使用或相連使用，在古代，表示的大體是同一個意思。
孔子作爲著名的教育家，他認爲，在社會生活中，“信”是一個人立身之本，如果沒有誠信，也就失去了做人的基本條件。他把“信”列爲對學生進行教育的“四大科目”(言、行、忠、信)和“五大規範”(恭、寬、信、敏、惠)之一，強調要“言而有信”，認爲只有“信”，才能得到他人“信任”(“信則人任焉”)。孔子說：“人而無信，不知其可也。大車無輗(大車轅端與衡相接處的關鍵)，小車無軏(小車轅端與衡相接處的關鍵)，其何以行之哉！”這就是說，一個人，如果失去“信”，就像車子沒有輪中的關鍵一樣，是一步也不能行走的。孔子在談到統治者怎樣才能得到老百姓信任時說：“民無信不立”，如果一個國家對老百姓不講誠信，就必然得不到老百姓的支持；只有對老百姓講誠信，才能夠樹立起自己的“威信”。
古人認爲，在爲人處事中，“謹而信”(謹慎和誠信)、“敬事而信”是最基本的。《春秋穀梁傳·僖公22年》中記載：“人之所以爲人者，言也。人而不能言，何以爲人？言之所以爲言者，信也。言而不信，何以爲言？”孟軻把社會中人和人之間的基本道德規範，概括爲五個原則，“信”就是其中之一。這就是他所說的“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”。先秦以後的思想家們，都把“誠”和“信”作爲立身處世的基本道德要求。宋明道學家們，對“誠”賦予了更重要的地位。周敦頤把“誠”提到“五常之本，百行之源”的高度；朱熹說：“誠者，至實而無妄之謂。”陸象山則強調“忠信”，認爲“忠者何？不欺之謂也；信者何？不妄之謂也”，“人而不忠信，何以異於禽獸者乎？”從上述這些思想家的言論可以看到，在中國古代傳統道德中，“誠信”佔有很重要的地位。
相關書籍
在中國共產黨成立後，在民主革命與社會主義革命和建設中，進一步加深和豐富了對“誠信”的認識，把“誠信”提高到黨的建設的高度。毛澤東同志提出“實事求是”之後，在《爲建設一個偉大的社會主義國家而奮鬥》一文中還提出，我國人民要努力工作，要“老老實實，勤勤懇懇，互勉互勵，力戒任何的虛誇和驕傲”。周恩來同志強調要“老老實實，實事求是，腳踏實地，穩步而又勇敢地前進”。劉少奇同志多次強調“大力提倡說老實話，辦老實事，當老實人，堅決反對弄虛作假”。鄧小平同志也着重指出要“實事求是”、“老老實實”，反對“說空話、說假話、說大話”，要求必須杜絕這種“惡習”。這一切，都充分說明，“誠實守信”、“老老實實”、“說老實話”、“辦老實事”、“做老實人”，不但是傳統美德的要求，也是革命傳統的重要要求。在革命和建設時期，“誠實守信”具有體現時代精神的新內容，其現實意義更加重要。
誠實守信手抄報圖片大全：誠實守信的意義
黨的十六大在闡述加強思想道德建設時提出，要“弘揚愛國主義精神，以爲人民服務爲核心，以集體主義爲原則，以誠實守信爲重點，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育”，黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關於完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》中也指出，“增強全社會的信用意識，政府、企事業單位和個人都要把誠實守信作爲基本行爲準則。”明確提出在道德建設中要以“誠實守信爲重點”的指導思想，這是對我國當前精神文明建設和思想道德建設的一個重要論斷，是針對公民道德建設的實際情況和問題而得出的一個有針對性的結論。
“誠實守信”是當前道德建設的重點
社會主義社會的道德建設，是一個包括道德核心(爲人民服務)、道德原則(集體主義)和各種道德規範的龐大體系。這個體系涵蓋了道德生活的所有方面，包括“社會公德、職業道德和家庭美德”三大領域中各種人倫關係的要求。在“二十字基本道德規範”中，更突出了“愛國”、“守法”、“明禮”、“誠信”、“團結”“友善”、“勤儉”、“自強”、“敬業”、“奉獻”等10個基本規範。爲什麼黨的十六大在闡述加強道德建設時又提出要“以誠實守信爲重點”呢？
道德建設和道德教育的最終目的，就是要使道德核心、道德原則和道德規範，轉化爲人們的內心信念，並能把它付諸實踐。道德教育不但要使人們懂得什麼是道德的，什麼是不道德的，更重要的是，要以誠摯、真實的態度，把道德要求化爲自己的行動。古人認爲：“履，德之基也”(《周易·爻辭下》)，“口能言之，身能行之，國寶也，口言善，身行惡，國妖也”(《荀子·大略》)，把能否實踐道德作爲道德建設的根本。因此，以什麼樣的態度來對待道德的核心、原則和規範，是道德建設和道德教育能否收到實際效果的決定環節。能夠做到“誠實守信”，身體力行道德規範，我們的道德建設就必然取得愈來愈大的進展；不能做到“誠實守信”，我們的道德建設就會淪爲空談，人們的素質也就不可能得到提高。在當前，我國一些地方的道德失範現象，歸根到底，都是同失去了“誠實守信”有重要關係，而要改變這種現象，就必須從加強“誠實守信”的建設入手。
“言行一致”、“身體力行”，以老老實實的態度來履行道德規範的要求，這可以說是加強道德建設的卓識遠見。
“誠實守信”是社會健康發展的重要保障
“誠實守信”是建立市場經濟秩序的基石
“誠實守信”是一切職業道德的“立足點”
誠實守信手抄報圖片大全：誠實守信的家庭教育
誠信是一種道德品質和道德規範。無誠則無德，無信則事難成。聰明而睿智的家長們，一定能領悟到誠信教育的作用和真諦，那麼就從現在做起，從身邊的點滴小事做起吧。播下誠信的種子，給孩子以力量和耐力，贏得誠信這張人生的通行證！
教子智慧：培養孩子誠信從點滴做起
培養孩子誠信的品質，它既要求家長有長期堅持的耐心，與時俱進的細心，又深深紮根滲透於日常生活的瑣碎點滴中，貫穿家庭生活和親子成長的全過程。
家長應從小就要求孩子說真話，不說假話；做錯事時勇於承認自己的錯誤並能及時改正；不拿別人的東西，借別人的東西要還；做到言必信，行必果。
針對社會上那種坑蒙拐騙的行爲，父母要態度鮮明地進行批判，要讓孩子堅信，這種弄虛作假的行爲是必將受到懲罰的。這樣，孩子長大以後才能成爲一個光明磊落的人。
與孩子共同閱讀一些有關誠信的圖書，討論有關誠信的話題；鼓勵孩子多與人交往，在交往中感受誠信，思考誠信。
總之，父母要從點滴做起，從小事做起，塑造孩子的誠信之心。
教子智慧：爲孩子做誠信的榜樣
誠實守信
父母要培養一個有責任心，以誠待人的孩子，就要以身作則，做誠信的表率。常言道：“身教重於言教”，父母的行動對孩子來說是無聲的語言，有形的榜樣。
曾子是我國著名的思想家。有一次，他的妻子去街上買東西，獨生兒子哭鬧着一定要去。可曾子妻子嫌麻煩，就隨便哄他一句說：“你在家玩吧！等媽媽回來給你殺豬吃。乖！”兒子果然不哭鬧了，等着吃豬肉。
妻子回來後，曾子拿起刀就去殺豬。妻子感到很奇怪，就問丈夫：“咦，今天又不是過年過節的，你殺什麼豬呀？”
曾子回答說：“不是你自己說回來後要給兒子殺豬嗎？”
“哎，我是哄孩子玩呢，你怎麼當真了，應付一下就算啦。”
曾子嚴肅地說：“孩子可不是開玩笑的對象。他小，不懂事，凡事都要向父母學習，聽從父母的教誨，如果父母說話不算數，欺騙了孩子，孩子就會認爲人是可以欺騙的，轉而去欺騙別人。如此一來，孩子騙人就成爲父母教的了。而且，你騙了孩子，孩子以後就不再相信你了，你說的話他還聽嗎？”曾子的妻子恍然大悟。
父母的這種誠信行爲直接感染了兒子。一天晚上，兒子剛睡下又突然起來，從枕頭下拿起一把竹簡向外跑。曾子問他去做什麼，兒子回答：“我從朋友那裏借書簡時說好要今天還的。雖然現在很晚了，但再晚也要還給他，我不能言而無信呀！”曾子看着兒子跑出門，會心地笑了。
“ 人無信不立”，爲了培養孩子的誠信習慣，在日常生活中，父母對待孩子一定要誠信，不要說話不算話。因此，父母在向孩子許諾之前一定要三思，不能言而無信，答應孩子的事情，就一定要做到；如果不能兌現，應及時向孩子解釋，向孩子道歉，並作自我批評，讓孩子從內心理解和原諒父母，事後父母應設法兌現自己的承諾。如父母言而無信，一而再，再而三，孩子會對父母產生不信任感，並認爲說了話可以不算數，慢慢地他們也會這麼做。
教子智慧：營造誠懇、互信的家庭氛圍
父母要做有心人，爲孩子創造愉悅的講誠信的氛圍，以感染孩子的心靈。特別是家庭成員之間應相互信任。孩子儘管年齡小，但他同樣會體會到家長對他的尊重和信任。要知道從小受到尊重、信任的孩子，會更加懂得怎樣去尊重、信任別人和怎樣得到別人的信任。
在有些家庭中存在着這樣一種情況：面對孩子說謊，父母不分青紅皁白就加以苛責、訓斥，甚至打孩子。有些孩子本來不想說謊，不敢欺騙父母，但畏懼於嚴厲的家庭環境，爲了逃避懲罰，也爲了讓自己少受點皮肉之痛，於是編造了各種各樣的謊言。基於這種情況，做父母的就應該反思一下自己的教育方式，當孩子在認錯時，就不要再給孩子施加精神上的壓力。在一種輕鬆的環境中，告訴孩子說謊會有什麼樣的危害，告誡孩子說謊或許能讓你一時矇混過關，但遲早也會讓他人發現事情的真相，等真相大白之後，不僅會讓你處於一種尷尬的境地，還會失去老師、父母、同學、朋友對你的信任，久而久之，別人就不願意再跟你接近了。這樣的話，孩子便會在愉悅互信的氛圍中受到啓迪，講誠信的意識也就會逐步培養起來。
誠實守信手抄報圖片大全：中國古代誠信小故事
晏殊信譽的樹立
北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作爲神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，並要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，並請求改換其他題目。宋真宗非常讚賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。於是，京城的大小官員便經常到郊外遊玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家裏和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊爲輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗爲何做出這樣的決定。真宗說：“近來羣臣經常遊玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩後說：“我其實也是個喜歡遊玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴遊了。”這兩件事，使晏殊在羣臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。
立木爲信與烽火戲諸侯的對比
春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際，爲了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當衆許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。於是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終於有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
而同樣在商鞅“立木爲信”的地方，在早它400年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個寵妃叫褒姒，爲博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火－－烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王爲博妻一笑的花招後又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終於開心一笑。五年後，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到－－誰也不願再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的遊戲。結果前者變法成功，國強勢壯；後者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起着非常重要的作用。
