父母之道　關於示的問題

一、說“方法”　　關於方法的專門理論告訴我們：“方法是表示研究或認識的途徑、理論或學說”，即“從實踐上或理論上把握現實的、爲解決具體問題而採用的手段或操作的綜合

一、說“方法”

　　關於方法的專門理論告訴我們：“方法是表示研究或認識的途徑、理論或學說”，即“從實踐上或理論上把握現實的、爲解決具體問題而採用的手段或操作的綜合。”“方法對人類之所以意義重大，根本原因還在於——方法教人聰明。”“一部人類社會的發展史，也同時伴隨着、包含着一部方法演進的歷史。”系統論、信息論、控制論的出現，使人類的思維方式從“邏輯思維方式”發展到“系統思維方式”。這種變化表現在，思維方式從靜態到動態，從單向因果關係到全方位動態相互關係，從決定論的必然性和確定性特徵轉爲非決定論的隨機性特徵。馬克思主義認爲“有什麼樣的世界觀，就有什麼樣的方法論”。正確的方法來自正確的世界觀，來自科學理論，來自生活實踐，來自集體和個人的智慧，來自對客觀對象的分析。

　　爲了取得家庭教育的最佳效果，爲人父母者必須講究方法。有人說，“自己的親生子女，還講究什麼方法！”這態度是不科學的。一次看中央電視臺第七套節目中的“快樂點擊”小專欄，正趕上專家談家教，其中有兩句話對我啓發很大，說的是家長有時要搞點“美麗的圈套”和“好心的陰謀”，意思是爲了達到教育和引導目的，家長在施教的時候，有時需要“設計”一下，創造一個什麼樣的環境，形成一種什麼樣的氛圍。如果在一種利於孩子接受的情境中， 又選擇了一個好的角度與切入點，孩子就會很自然而愉快地接受你的教育，受到你的影響。

　　經過綜合分析研究，我認爲，父母培養教育孩子主要有四種基本方法，即：示、傳、戒、勉。我對這四種基本方法的表述，均取自於中國傳統文化。“示”和“傳”取自成語“言傳身教”，“戒”和“勉”取自《三字經》的“戒之哉，宜勉勵”。示，即“言傳身教”中的“身教”，取其“示範”之意，因“身教勝於言教”，所以將其排在第一位。傳，即“言傳”之“傳”，或曰“言教”，但在這裏已不止於“言”，全面賦予了“傳授”之責。“身教勝於言教”是在一定意義之上的相比較而言 ，實際上“言傳”或曰“言教”，其作用也是非常重要而廣泛的。現在該傳而漏傳、該正傳而誤傳的情況很多。“戒之哉，宜勉勵”是我國傳統蒙學讀物《三字經》的結語，它把家教乃至整個教育過程中相互對應的兩種基本方法聯繫在一起，告誡我們要結合而用之。戒是限制的方法，勉是鼓勵的方法，兩種方法各有各的用處，同時也相輔相成。

　　對方法的正確選用，既要根據認識對象的不同特點與認識活動的不同目的來確定，又要注意異 中有同、滲透結合，多種方法交叉並用。歸根結底，方法是爲目的服務的。這些方法，只有在使命感、責任感和愛心、熱心、耐心的支持下，才能運用到位。而且在應用中都要注意度、技、效、果。也就是說，一定要注意分寸，講究技巧和藝術，強調實效性，才能最終引出好的結果。

　　運用這些方法總的原則應該是：因材施教、因勢利導、有的放矢、對症下藥；遵循客觀規律，追求良好效果。不斷加固維修“親子溝通渠道”，使其保持暢通；注意解決“家庭無權威”和“親子之間誠信危機”的問題，是這各種方法能夠生效的基本前提。許多情況表明，目前社會上這方面存在的問題很多很大。

　　二、父母之道所說的“示”

　　“示”，就其本義來說，是把事物擺出來或指出來使人知道。父母對孩子施教，可通過指示、表示、明示、暗示、揭示、昭示、提示、啓示、演示、訓示和示範等多種方式進行。在這裏“示範”最爲重要。

　　父母之道所說的“示”，應是全天候、全方位和全過程的“身教”。瑞典作家斯特林堡在《女僕的兒子》中說過：“孩童時期是相信，少年時期是懷疑，成年時期是認識。”從對孩子成長影響的角度看，父母是孩子的第一榜樣，應該努力做到值得孩子“相信”，經得住孩子“懷疑”，有助於孩子“認識”人生和社會。也就是說，你希望自己的孩子成爲什麼樣的人，自己就應該在孩子面前展示出那種樣子。 

　　有人可能認爲這樣要求，對父母似乎“捆”得太緊，其實，這樣做絕無害處。明朝有個叫呂坤的人說過：“防欲如挽逆水之舟，才竭力便下流；力善如緣無枝之樹，才住腳便下墜。是以君子之心無時而不敬畏也。”意思是說，防止慾望就好像是在挽拉那行駛在逆水中的舟船，才歇下力來便會往下流去；極力做善事好像是在攀緣那沒有枝杈的樹木，才停住腳便會往下墜落。所以，君子的心靈無時無刻不感到敬誠和畏懼。按這個思路來想，爲人父母者以身作則、約束自己，不僅對孩子有意義，對自己也肯定有好處。我確實聽說過，有的人真的就是因爲考慮對孩子的影響，才一直沒有放縱下去，結果使自己的人生之路走得越來越好。

　　家教中的“示”，要有“故意”，也不必太“故意”，只要把使命感、責任心和以身作則的觀念溶於日常生活之中，特別是溶於和子女的共處之中，也就足夠了。孫女在讀小學二年級時，期末考試成績公佈後，我讓她帶着試卷過來談談。孫女見了我不好意思地說：“沒得雙百，分不高。”我說：“爺爺並不特別看重你的分數，主要是想搞清 你都錯在什麼地方，幫你吸取經驗教訓。”我的態度，使她很快放鬆下來。

　　她的數學卷被扣分的主要是這樣一道題：一個四位數減去一個三位數，結果如果不是四位數，就是三位數。要求判斷這個結論對不對。孫女在括號裏打了對號，被減去2分。她說：“這個題，到現在我也沒弄清是咋回事！”

　　我說：“這個題對你們二年級學生來說比較深，我們來分析一下。”

　　我問她：四位數中最大的是哪個？答：9999 。最小的是哪個？答：1000。又問：三位數中最大的是哪個？答：999。最小的是哪個？答：100。接着我引導她先算最大的四位數減去最小的三位數 ，得出9899，是個四位數；再算最小的四位數減去最大的三位數，得出1，是個一位數。這時，孫女笑了，自己得出結論：一個四位數減去一個三位數，結果可能是四位數、三位數，也可能是一位數、兩位數。這說明她真的明白是怎麼回事了。

　　上述過程，就是一個“示”的過程。我對她試卷和得分的態度，是一種昭示，表明我所關注和着眼的是“會了沒有”和“懂了沒有”。我對問題的分析過程，是一種思路的示範，說明對此類事應當從哪兒着眼、從哪兒入手、怎樣去想。其實，廣泛一點說，我的這種態度和方法，對於在場旁聽的孩子的父母，也該算作一種“示”，等於告訴他們，循循善誘該是個什麼樣子。

　　我這樣津津樂道地談這件小事，有人可能覺得是小題大作、故弄玄虛，其實不然，有時候良好的教育引導效果，就產生在看似細枝末節的運作之中。

　　父母在“示”的過程中，要有意識地教孩子學會“接受別人的‘示’”和“對別人進行‘示’”。這當中也有“傳”的意思，即用“示”的方法進行傳遞(或傳授)溝通的藝術，這是提高孩子交往能力的一個重要方面。前面我曾提到不斷加固維修“親子溝通渠道”，使其保持暢通；注意解決“家庭無權威”和“親子之間誠信危機”的問題。實踐證明，溝通能力是人生中的一個重要能力，爲人父母者一定要負起這項能力的培養責任。

　　三、“示”的基本方式方法

　　父母對子女施教，經常和大量使用“示”的方法，主要有下列幾種情況：

　　1、表率性的“示”。我在前面談到，“示”的基本內涵是身教。因此，父母在孩子面前的一切言行都應視爲教育行爲。有一則大家都熟悉的公益廣告：先是兒媳婦給老婆婆端洗腳水的鏡頭，接着是小孩子咧咧巴巴給媽媽端洗腳水的鏡頭，廣告詞畫龍點睛：“其實，父母是孩子最好的老師。”這則廣告，可算是“示 ”的最好圖解。一事當前，怎麼想、怎麼看、怎麼說、怎麼辦，直接體現一個人的爲人之道和處事哲學，根子是他的世界觀、人生觀和價值觀。每個人每天都要面對許多人和事，都要進行選擇，都要表態，都要運作。在這整個過程中，如果是爲人父母者，尤其是孩子在場的時候，一定要多考慮一層，那就是對孩子的影響作用。在這裏，我沒有提倡父母作“兩面人”的意思，爲人父母者如果“當面一套，背後一套”，一旦被孩子發現，情況會很糟,影響會很壞。我主張要像教育家陶行知說的那樣：“我希望每個兒子做成一個什麼樣的兒子，我得把我自己先做成那樣一個人。我要教兒子自立立人，我自己就得自立立人。我要教兒子自助助人，我自己就得自助助人。”我想提倡的就是這樣一種有意識的自我修養和約束，是爲了孩子而完善自己，提高自己，這是一舉兩得的事。 

　　2、表態性的“示”。孩子在成長過程中，除了模仿大人的樣子做，還必然自己試着做，如果沒有這方面的努力，他將永遠長不大。在這個過程中，父母的態度是非常重要的。孩子因爲沒有經驗，也不掌握判斷和評價各種事物的標準，所以常常需要大人的態度。在這種時候，大人應該通過“示”的方式，適當給予支持。首先，對於孩子的嘗試，應當以鼓勵爲主。可以通過肯定的評價、讚許的目光、點頭示意等多種形式，堅定孩子的信心和勇氣。同時在需要作出是非和對錯的判斷時，也不能含糊，要根據孩子的年齡階段和接受能力，給出明確的態度。對於在孩子當時的情況下無需計較的問題，則不要去涉及。對 這種表態性的“示”，應當持慎重態度，不能不負責任地亂表態。一方面，對該不該由父母來表態要考慮。不論啥樣的問題都由父母來表態，容易妨礙孩子的思維發展，使孩子缺乏主見，什麼事情都要等待父母的“示下”，這是十分有害的。另一方面，表態的內容要正確，不能拿錯誤和模棱兩可的東西去教孩子。

　　3、輔導性的“示”。從總體上說，表率性的“示”，是“給樣子”； 表態性的“示”，是“給標準”；輔導性的“示”，是“給辦法”，是對具體操作的指導與演示。孩子從小到大，要學的東西很多，除了專門的文化科學知識技能以外，絕大部分要在家裏由父母教會，有些東西還要手把手地教。父母教得是否全面、是否認真、是否耐心、是否有效，對孩子以後的生存能力、生活質量有很大影響。尤其是對日常生活自理能力的培養，如果在家時不隨時隨地進行，以後就很少有機會再學，甚至會成爲終生的“缺欠”，“過日子”總是 笨手笨腳。現在的父母，普遍忽視這個責任，不僅不肯作爲責任來承擔，就是孩子想學也不肯教。因爲大多數父母都沒看到這些本領的重要性，都不知道這個過程對孩子健全人格的形成有重大影響，只知道這會佔用孩子的學習時間，分散孩子的精力。這是認識上的一個誤區。

　　父母之道所說的“示”，是作爲爲人父母者的一種施教方法提出來的，因此具有居高臨下的意味。其實，父母對孩子不應該是這樣的，應該成爲一種平等的交流纔對。“示”要這樣，“傳”、“戒”、“勉”也都應該這樣。

　　四、“示”中值得注意和需要探討的問題

　　我們先來看幾個真實的事例：

　　據媒體報道，2000年12月2日，一8歲男孩過生日，竟邀上平時關係好的“小哥們”到一大酒店開一包房，並讓服務生叫幾個小姐來作陪，見服務生面露驚愕，他竟將一大沓百元大鈔甩到桌上說，只要小姐伺候得好，小費是不會少的……

　　另據報道，2002年10月下旬，某鎮一16歲少年因猥褻女童被刑事拘留。該少年供述，不久前其父親帶回家一盤光碟，藏了起來。他覺得神祕，趁家中無人之機，偷偷拿出來播放，竟是淫穢光盤。看着電視畫面，使他滿腦子想入非非，當天下午便去鄰居家，將一7歲女孩按在炕上予以猥褻。

　　《人民日報》2003年2月21日“今日新語”專欄，談到兩個例子：在南京的公共汽車上，一位十三四歲的女學生主動給老人讓座，遭到母親的訓斥和阻止，女孩不服母親的“教訓”，頂了幾句，竟捱了母親的巴掌。上海街頭，母女倆過馬路，遇到紅燈，母親硬要闖過去，而女兒死活不肯，最後被母親罵作“豬頭三”，還打了一頓。

　　上述種種大人們的“壞影響”，其消極作用是顯而易見的，可見，那些有意無意的“示”，對孩子成長的影響作用不可低估。

　　在前面，我曾結合一些問題，談到運用“示”的方法時需要注意的情況，比如“父母在孩子面前的一切言行都應視爲教育行爲”，要儘量注意“所有言行的正確性”，而且要“真做”，不要“假裝”。再比如，哪類事一定要給孩子明示或暗示，哪類事則不要干涉過多，要防止使孩子形成事事都要等父母表態的依賴性，沒有父母的“示下”就手足無措，等等。 

　　除了那些一般的要求以外，還有幾個值得特別注意和需要探討的問題，應該引起爲人父母者的重視。

　　1、從“示”的內容來說，該“示”的必示，不該“示”的不能亂“示”。葉聖陶先生說過一段現身說法的話，值得爲人父母者深思。他在《 做了父親》一文中說：“教育是專家的事業，這句話近來幾乎成了口號，但是這意義彷彿向來被承認的。然而一爲父母就得兼充專家也是事實。非專家的專家擔起教育的責任來，大概走兩條路：一是盡許多不必要的心，結果是‘非徒無益，而又害之’，一是給了個‘無所有’，本應在兒女的生活中給充實些什麼，可是並沒有把該給充實的付與兒女。自家反省，非意識地走的是後一條路。雖然也像一般父親一樣，被一家人用作鎮壓孩子的偶像，在沒法對付時，就‘爹爹，你看某某！’這樣喊出來；有時被引動了感情，罵一頓甚至打一頓的事也有；但是收場往往像兩個孩子爭鬧似的，說着‘你不那樣，我也就不這樣’的話，其意若曰彼此再別說這些，重複和好了吧。這中間積極的教訓之類是沒有的。不自命爲‘名父’的，大多走與我同樣的路。”

　　2、從“示”的時機來說，哪類事在孩子成長到什麼程度才讓他知道，應當有個正確把握：該孩子知道的，一定要讓他知道；不該知道的，不能讓他知道；該以後知道的，不能讓他提前知道。所謂“兒童不宜”的道理就在這裏。負責任的父母，必須適時地對孩子各個階段應知應會進行示範教育，認真地做給他看。對於暫時不該知道的，適當用些“善意的謊言”予以“搪塞”，未償不可。

　　3、從“示”的資格來說，我們強調，“要求孩子做到的，父母首先應當做到”，是從行爲規範的層面說的，並不是說，父母沒念過大學，就沒資格希望孩子升大學；父母不懂英語，就不能要求孩子學好英語。父母不能有這樣的想法，更不能讓孩子有這樣的想法。孩子和大人不同，他正在成長時期，他的主要任務是學習，他有充分的發展時間和空間，他有更多更好的條件可以超過父母，父母根據別人的經驗和自己的教訓，在自己並沒做好的方面，向孩子提些要求完全在情理之中。

　　4、關於父母的權威問題。有人提出，應該用“父母”一詞取代“家長”的說法，因爲家長含有對孩子不平等的觀念。這是個很有針對性的主張，對於封建傳統根深蒂固的我國，非常具有挑戰意義。但也有人提出，父母沒有權威不行。“家有千口，主事一人”， 社會上大小單位也都得有個類似“法人代表”的“頭兒”，所以戶口本上都寫着“戶主”。家長和“戶主”還不一樣，他是家中的長者，相對於未成年人來說，是有資格、有經驗、有威望的人，家長和其他家庭成員的區別是不可否認的。曾看過一篇文章，題目是《做個合格老爸好難》，文章說：“和兒子的距離遠了，就回到了當年老爸和我的老路上去了；距離太近了，又會失掉做父親的尊嚴。怎樣才能做一個合格的爸爸呢？”這纔是問題的癥結所在。首先，封建的家長制必須改變。“我是你爹，你就得聽我的！”這套肯定不行了。同時，父母的權威一定要有，要讓孩子真正感到，父母是有經驗、可信賴的。這種權威的保持，主要得靠“我說得對，我做得好”，而不單純靠“我是你爹”、“我是你媽”。