二月二龍擡頭爲什麼不能回孃家，主要是因爲過去小媳婦結了婚後，到二月二的時候就不能再住在孃家了，婆家人爲了讓小媳婦早點回婆家，因此而流傳出來的說話。然而，由於各個地方風俗不同，說話也不同。然而，小編認爲，如果在二月二這天另有安排，也不必要必須迷信這些說法。
二月二爲什麼不能回孃家的由來
其實，二月二龍擡頭不能回孃家的由來，主要是因爲過去小媳婦結了婚後，到二月二的時候就不能再住在孃家了，婆家人爲了讓小媳婦早點回婆家，因此而流傳出來的說話。演變到後來，婆家人會在二月二這一天接小媳婦回婆家而成爲了習俗。
按以前的舊風俗，結婚的小媳婦，年前年後的在婆家伺候公婆男人，到正月十六回孃家過一段時間，就當是休息了。但只能住到正月底，二月二必須回家，因爲二月二以後就必須要下地幹活了，所以二月二不能住在孃家了，這個是中國老百姓傳統。
二月二接姑奶奶的各地風俗
◇滿族
農曆二月二。有些地方非常流行的童謠《拉大鋸》，說的就是接姑奶奶的習俗。
歌詞是：“拉大鋸，扯大鋸，姥家門口唱大戲。接姑娘，喚女婿，小外甥，也要去。不穿花鞋怎麼去？一笤疙瘩打家去！”接姑奶奶是滿族的老禮兒，規矩頗多。家鄉的滿族以北京八旗移民爲文化主流，接姑奶奶的日子爲二月二，所謂“二月二，接寶貝兒。”
爲什麼要在“龍擡頭”這天接姑奶奶？據說，按老禮兒姑奶奶不許見孃家正月的燈，亦不能住孃家。即便正月初二到孃家拜年，也必須趕在張燈前離開孃家，特別是新婚的姑奶奶。而二月二則是過了正月的第一個雙日，於是就把這天定爲接姑奶奶的日子。
到了二月初二，孃家人就要派一個能說會道的人去接姑奶奶。姑奶奶則神氣活現地挎着紅包袱、穿綠衣服、攜着兒女回孃家。當然，也有例外，假如婆家有事不允，接的人免不了要垂頭喪氣，孃家媽則要哭天抹淚。如童謠所說：“二月二，接寶貝兒；接不來，掉眼淚兒。”
遼寧、吉林的滿族人，比較善於變通，接姑奶奶的日子一般在正月十六日、十八、二十等雙日，只要避開燈節就可以。
接姑奶奶時，沒有童謠裏“姥家門口唱大戲”的張揚，但必須正規其事。帶上禮品到婿家，要向尊親長輩（一般由奶奶婆婆或婆婆出面）說明來意，客客氣氣地給姑奶奶“告假”。如蒙允許，再“請示”住幾天。婿家規定的天數也是雙日，意意思思地表示出雙入對的吉祥。經“批准”後，等得猴急的姑奶奶纔可以梳妝打扮，整理東西。凡接姑奶奶都兼接外孫子，對姑奶奶的大姑子、小姑子必須謙讓再三。實際上，她們因好搬弄是非而絕對不受歡迎，讓一讓是怕她們挑禮兒。如遇到少不更事的主兒要跟着去，婆婆必出面攔擋謝絕。臨行之際，接姑奶奶的人要向婿家的長輩請安，還要對大姑子、小姑子打個招呼，這纔可以動身。
◇雲南
雲南有些地方認爲“二月二”就不能回孃家，他們認爲初二回孃家，十五之前得回來，因爲十五看了孃家的燈火，會死公婆；十六回孃家，二月二之前得回來，因爲死一對。
◇漢族
姑奶奶無論貴賤，在孃家都有特別的優待，平素愛吃的東西儘量供給。親友歡聚一堂，恣意笑鬧。滿族的習俗，姑奶奶在女婿家多謙卑，處處看人眼色行事，只要一回孃家，便身價十倍，在家幾日，當幾日的家。批評父母，批評兄嫂，橫踢馬槽，都是很正常的事。“假期”滿了，家人備些禮品，把姑奶奶送回婆家。
與接姑奶奶差不多的活動是回孃家。回孃家是漢族的習俗，沒什麼講究，一般都選在正月初二這一天。住幾天，決定權在媳婦，亦在孃家。姑爺要陪同，地位高的、闊綽的，去了自然受到歡迎；窮酸去了，就不免看些嘴臉，遭些凌辱。這一“回”一“接”，性質大不一樣。所以，漢族人的窮老女婿，千萬不要聽妻子蠱惑，她願回孃家自己回去，不可陪同；滿族人家的女婿本無陪同之說，人家來接姑奶奶，你自管讓妻子去，願意住幾天就住幾天，說了算的日子美得很！
一般新婚滿一個月之後，姻親間便可自由往來。回門時，新娘可住在孃家。住的天數頗有講究。河南一些地區有幾日去的住幾天的習俗。俗語云：“八對八，兩頭髮”，“九對九，兩頭有”。就是說初八日歸寧的就可在孃家住八天，初九日歸寧的就可在孃家住九天。這樣，最多的時日是住個對月。如果是按這樣住的，對男、女兩家都是吉利的，否則便不好。不過，也有忌住八天之說，所謂：“住七不住八，住八窮孃家。”這一禁忌的形成一般是出於嫁出去的閨女不易在孃家多住的思想考慮。其中有感情的限制、道義的制約，也有經濟的壓力和生產的需求，是多種因素促成了這一習俗的約定。
二月二爲什麼不能回孃家的另一種說法
然而關於二月二媳婦兒回孃家還有另一種說話，與上面說到的說法恰好相反。在南京城裏還流傳着“二月二，家家戶戶接女訴冤仇”的習俗，接出嫁的女兒回孃家省親，女兒回來後傾訴在夫家的遭遇，父母勸慰自己的孩子，怎麼勤儉持家，孝順公婆，妯娌和睦。女兒在公婆家辛苦了一個正月，也好就此在自己的父母家休息休息，和閨中好友一起出去踏青遊春，話話家常，過幾天輕鬆日子。當然現在女兒回孃家的寓意就不會像這樣了，多是回家看望父母，跟父母暢談趣聞趣事、共享天倫。
