含義：
1、是最爲罕見的數目，爲了表示求證百八三昧，斷除一百零八種懊惱，從而使身心能到達一種沉寂的形態。
2、百八懊惱的內容，有多種不同的講法，總的來講，六根各有苦、樂、舍三受，合爲十八種；又六根各有好、惡、平三種，合爲十八種，計三十六種，再配以過來、如今、將來三世，合爲一百零八種懊惱。
含義：
1、按天台宗實際，十界無不性具善惡，故一千零八十數目表示十界各有一百零八種懊惱，分解一千零八十種懊惱。
2、“十界”表示整個迷與悟的世界，即：（1）天堂界，（2）餓鬼界，（3）畜生界，（4）修羅界，（5）人世界，（6）天上界，（7）聲聞界，（8）緣覺界，（9）菩薩界，（10）佛界。
含義：
1、表示菩薩修行進程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。
2、十信：（1）決心，（2）念心，（3）精進心，（4）慧心，（5）定心，（6）護法心，（7）迴向心，（8）戒心，（9）舍心，（10）願心。
3、四善根：指見道以前，觀四諦及修行十六行相以到達無漏聖位的四種修行階位，包括：（1）暖位，（2）頂位，（3）忍位，（4）世第一法位。
含義：
1、表示菩薩修行進程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。
2、等覺：又作等正覺，即指在內容上與佛相等，而實踐修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細理解，請參閱鳩摩羅什譯《仁王般若波羅蜜經·受持品》。
3、妙覺：指覺行圓滿之終究佛果，系由等覺位更斷一品之無明，而得此位。
含義：
1、無確切的含義，通常皆以爲是爲了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。
2、其中包含有以小見大的義理，故與一百零八顆相反。
含義：
1、表示小乘修行四向四果的二十七賢聖位，即前四向三果的“十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。
2、十八有學：（1）隨信行，（2）隨法行，（3）信解，（4）見至，（5）身證，（6）家家，（7）一間(一種)，（8）預流向，（9）預流果，（10）一來向，（11）一來果，（12）不還向，（13）不還果，（14）中般涅盤，（15）生般涅盤，（16）有行般涅盤，（17）無行般涅盤，（18）下流色終究。
3、九無學：（1）退相，（2）守相，（3）死相，（4）住相，（5）可進相，（6）不壞相，（7）不退相，（8）慧擺脫相，（9）俱擺脫相。
含義：
1、表示十地、十波羅蜜、佛果。“十地”見“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“弟子珠”一段的引見，茲不贅述。
2、而“佛果”指到達最終究成佛的果位。
含義：
1、俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。
2、六根：（1）眼界，（2）耳界，（3）鼻界，（4）舌界，（5）身界，（6）意界。
3、六塵：（1）色塵，（2）聲塵，（3）香塵，（4）味塵，（5）觸塵，（6）法塵。
4、六識：（1）眼識，（2）耳識，（3）鼻識，（4）舌識，（5）身識，（6）認識。
含義：
表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切衆生同一悲仰，令諸衆生取得十四種無畏的功德。
