梅花手抄報圖片大全，梅花是我國四大名花之一，一直備受文學界的青睞，對於梅花，不論是我國古代的詩人還是現代的文學家，都有無數種描述梅花的作品產生，梅花的美好品質一直在我國流傳。
手抄報一：梅花的主要價值
經濟
變種和品種極多，可分花梅及果梅兩類。花梅主要供觀賞。果梅其果實主要作加工或藥用，一般加工製成各種蜜餞和果醬；用青梅加工製成烏梅供藥用，爲收斂劑，能治痢疾，並有鎮咳、祛痰、解熱、殺蟲等功效，又爲提取枸櫞酸的原料；花蕾能開胃散鬱、生津化痰、活血解毒；根研成粉末治黃疽有效。該種植物對氟化氫污染敏感，可以用來監測大氣氟化物行染。未成熟果實含檸檬酸、蘋果酸、琥珀酸等；種子含苦杏仁苷；花含揮發油，油中含苯甲醛、苯甲酸等。
梅花最宜植於庭院、草坪、低山丘陵，可孤植、叢植、羣植。又可盆栽觀賞或加以整剪做成各式樁景，或作切花瓶插供室內裝飾用。
醫藥
花蕾（梅花）：微酸、澀，平。開鬱和中，化痰，解毒。用於鬱悶心煩，肝胃氣痛，梅核氣，瘰癧瘡毒。果實（烏梅）：酸、澀，平。斂肺，澀腸，生津，安蛔。用於肺虛久咳，虛熱消渴，蛔厥嘔吐腹痛，膽道蛔蟲症。
【蒙藥】哈日一桂勒斯：果實用於肺虛久咳，口乾煩渴，膽道蛔蟲，膽囊炎，慢性腹瀉，痢疾，崩漏《蒙藥》。
【彝藥】莖葉用於熱毒內陷，溼重氣滯，胸熱脹滿，久熱不退，腸癰痢疾，滑胎漏胎《哀牢》。果實治肺虛久咳，口乾煩渴，膽道蛔蟲，膽囊炎，細菌性痢疾，慢性腹瀉，月經過多，癌瘤，牛皮癬《大理資志》。
【傣藥】埋罵風：用於清暑，除煩，降火《傣醫藥》。埋罵風，嘛風：果實用於肺虛久咳，口乾煩渴，膽道蛔蟲，膽囊炎，細菌性痢疾，慢性腹瀉，月經過多，癌瘤，牛皮癬；外用於瘡瘍久不收口，雞眼；樹皮用於牙痛，咳嗽《滇省志》。
【水藥】女鳳：果實治久泄久痢《水醫藥》。
【傈僳藥】十九：果實治咳嗽，痢疾，尿血，便血，膽道蛔蟲《怒江藥》。【白藥】千其千：果治療消化不良，腹瀉《滇藥錄》
觀賞
中國古代文人對梅花情有獨鍾，視賞梅爲一件雅事。賞梅貴在“探”字，品賞梅花一般着眼於色、香、形、韻、時等方面。
色：梅花的花色有紫紅、粉紅、淡黃、淡墨、純白等多種顏色。“紅梅”，花形極美，花香濃郁；“綠萼”，花白色，萼片綠色，重瓣雪白，香味襲人；“紫梅”，重瓣紫色，淡香；“骨裏紅”，色深紅重瓣，凋謝時色亦不淡，樹質似紅木；“玉蝶”，花白略帶輕紅，有單重瓣之分，輕柔素雅。成片栽植上萬株梅花，疏枝綴玉繽紛怒放，有的豔如朝霞，有的白似瑞雪，有的綠如碧玉，形成梅海凝雲，雲蒸霞蔚的壯觀景象。
香：梅花香味別具神韻、清逸幽雅，被歷代文人墨客稱爲暗香。“着意尋香不肯香，香在無尋處”讓人難以捕捉卻又時時沁人肺腑、催人慾醉。探梅時節，徜徉在花叢之中，微風陣陣掠過梅林，猶如浸身香海，通體蘊香。
形：古人認爲“梅以形勢爲第一”，即形態和姿勢。形態有俯、仰、側、臥、依、盼等，姿勢分直立、曲屈、歪斜。梅花樹皮漆黑而多糙紋，其枝虯曲蒼勁嶙峋、風韻灑落，有一種飽經滄桑，威武不屈的陽剛之美。梅花枝條清癯、明晰、色彩和諧，或曲如游龍，或披靡而下，多變而有規律，呈現出一種很強的力度和線的韻律感。
韻：宋代詩人范成大在《梅譜》中說：“梅以韻勝，以格高，故以橫斜疏瘦與老枝怪石着爲貴。”所以在詩人、畫家的筆下，梅花的形態總離不開橫、斜、疏、瘦四個字。人們觀賞梅韻的標準，則以貴稀不貴密，貴老不貴嫩，貴瘦不貴肥，貴含不貴開，謂之“梅韻四貴”。
時：探梅賞梅須及時。過早，含苞未放；遲了落英繽紛。古人認爲“花是將開未開好”，即以梅花含苞欲放之時爲佳，故名“探梅”。梅花以“驚蟄”爲候，一般以驚蟄前後10天爲春梅探賞的最佳時機。 觀賞梅花的情境也十分講究。
《梅品》由宋朝張功甫撰寫於1194年，專門介紹如何欣賞梅花。據《梅品》曰有二十六宜：淡雲，曉日，薄寒，細雨，輕煙，佳月，夕陽，微雪，晚霞、珍禽，孤鶴，清溪，小橋，竹邊，松下，明窗，疏籬，蒼崖，綠苔，銅瓶、紙帳、林間吹笛，膝下橫琴，石枰下棋、掃雪煎茶、美人淡妝簪戴等情況下，對梅的欣賞就更富有詩情畫意。
四貴四不貴：貴疏不貴繁，貴合不貴開，貴瘦不貴肥，貴老不貴新。梅的枝幹以蒼勁嶙峋爲美，形若游龍，遒勁倔強的枝幹，綴以數朵凌寒傲放的淡梅，兼覆一層薄雪，「古梅一樹雪精神」，儼然天成一幅水墨大寫意。
手抄報二：觀梅勝地
鄢陵梅花
鄢陵縣位於豫東黃河沖積平原，氣候宜人，四季分明，是培育南北花卉的天然試驗場，尤以臘梅最負盛名。據《鄢陵縣誌》載，這裏栽培臘梅已有千餘年曆史，北宋時，就成了貢品，被皇帝稱之爲“天下第一花”。此後，便有了“鄢陵臘梅冠天下”之美譽。
超山梅花
超山位於浙江餘杭縣內，風光旖旎，植梅名聞天下，素有“超山梅花天下奇”之譽。千百年來，一直吸引着國內外遊人。超山北坡方圓數裏，盡是梅林。梅開時節，雪海香濤，蔚成奇觀。梅林之中，有兩株古梅，一唐一宋，尤爲名貴。超山賞梅以“宋梅亭”和“浮香閣”的山坡處爲最佳，遊人可以盡情領略“不知何處香，但見四山白”的景象。
靈峯梅花
靈峯位於杭州植物園東北角的青芝塢內。從前，曾與孤山、西溪並稱西湖三大賞梅風景區。如今，古老的“靈峯探梅”又露出新的風姿。近幾年來，經過重新佈局建設，景區植梅已達6000餘株，品種50多個，已成爲西湖最大的賞梅勝地。
鄧尉梅花
江蘇吳縣鄧尉山在蘇州城西南30公里處，崇山前抱，太湖後繞，地勢十分幽深。梅開時節，香雪十里，疑如積雪，故有“十里香雪”之稱。鄧尉山最佳賞梅處，應是半山腰的“梅花亭”，舉目環顧，山上山下，瀰漫數十里，浪擁雪堆，芬芳瀰漫，真是“遙看一片白，雪海波千頃”。日前，鄧尉梅林在方圓近十里的景區內植梅數十萬株，也有“鄧尉梅花甲天下”之譽。
梅園梅花
無錫梅園，背依龍山，面向太湖，園林設計者根據地形高低，結合梅樹的特點，以梅飾山，倚山植梅，梅以山而秀，山因梅而幽，別具特色。園內植梅5500多株，品種繁多，名品薈萃。園內還有天心臺、香雪海、寶塔等步步登高的觀賞景點，是較爲典型的江南園林式賞梅景點。梅開時節，競相吐豔，白玉如雪，紅暈似杏，猶如置身於“若無香風吹，疑是白雲繞”的玉澤香國之中。
梅花山梅花
梅花山位於南京市鐘山南，這裏依山栽植有梅花1.5萬餘株，品種有220多個，有“梅花世界”之稱。梅花山上建有“觀梅軒”，登軒觀梅，梅山梅花盡收眼底。梅花山以品種奇特著稱，“硃砂梅”滿枝緋紅，“玉蝶梅”素靜雅潔，“宮粉梅”著花繁茂，“龍遊梅”舒展飄逸，還有“蹩腳晚秋”、“七星梅”和“半重瓣跳枝”等梅花上品。
澱山梅花
青浦澱山湖梅園是上海最大的賞梅勝地，佔地190畝，植梅5000多株，品種達40多個，其中不少是百年以上的古梅。近年來，經園藝家悉心培植，長勢越來越旺盛，每年吸引不少遊人。園內四周是一組江南仿古建築，配以奇花異卉，古樹秀竹。縱觀梅園，白雪紅蕾，暗香浮動，呈現一派“素豔乍開株蓓蕾，暗香微度玉玲瓏”的境趣。
磨山梅花
武漢磨山梅園位於武漢市東郊的東湖磨山，又是中國梅花研究中心，並建有自己的梅花種植基地。磨山梅園環嶺臨湖，環境幽靜，風光別緻，佔地500多畝，有梅樹、梅花盆景3萬餘株，品種200多個，已成爲蜚聲海內外的賞梅勝地。磨山梅園依地形而置，或疏或密，或迎風，或照水，井然有致，瀟灑得趣。
羅崗梅花
馳名中外的羊城八景之一的羅崗香雪，位於廣州市區30多公里外的東郊。這裏四面環山迭翠，中央谷地橫亙十餘公里，遍植青梅荔枝。每年小寒前後，梅花盛開，百枝凝雪，千樹妍唱，爭奇鬥豔，香浮數裏。景區內還有“羅峯寺”、“羅崗湖”、“玉巖書院”等名勝古蹟及“玉璽遠眺”、“玉屏石勝境”。
梅嶺梅花
韶關梅嶺位於廣東和江西的交界處，此處有梅花1000多畝。每逢2月上旬，正是滿山梅花凌霜傲放之時，可賞梅之千般風姿，可品梅之萬種情韻，那樹樹紅梅撩撥得古今多少文人騷客心海漲潮，留下幾多諸如“不趁青梅嘗煮酒，要看紅雨熟紅梅”(蘇軾《題嶺上紅梅》)的名詩佳句傳誦至今。
手抄報三：梅花的相關文化
詠梅畫梅
梅，「獨天下而春」，作爲傳春報喜、吉慶的象徵，從古至今一直被中國人視爲吉祥之物。「梅具四德，初生爲元，是開始之本；開花爲亨，意味着通達順利；結子爲利，象徵祥和有益；成熟爲貞，代表堅定貞潔。」此爲梅之「元亨利貞」四德。梅開五瓣，象徵五福，即快樂、幸福、長壽、順利與和平。
早期，人們對梅花的認識主要侷限在梅子的實用性上。如殷商文獻《書經·說命》中有“若做和羹，爾惟鹽梅”。春秋時期的《詩經》中出現了“山有嘉卉，候慄候梅”的描述，人們稱梅爲“嘉卉”已反映出對梅花的欣賞態度。晉代的清商曲辭《梅花落》中，開始描述“梅花落已盡，柳花隨風散。嘆我當春年，無人相要喚”，感嘆春光易逝。進入南北朝後，曾出現壽陽公主“梅花妝”的故事和陸凱折梅贈友人報春傳情的詠梅名句“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南天所有，聊寄一枝春”。唐以前，詠梅詩數量不是很多，但可見人們已從物質的實用性上升到精神層面的感受了。唐五代時期，由於當時的自然氣候和社會的安定民生髮展，梅花的栽培技藝得到了極大的發展。這一時期種梅詠梅活動逐漸升溫，上至帝王、名臣，下至布衣百姓詠梅作品大量涌現。如唐王李世民的“送寒餘雪盡，迎歲早梅新”詠梅絕句，以及杜甫、白居易、杜牧、李商隱等一大批詠梅詩人，以不同的心態和審美觀寫下了流芳千古的詠梅佳句。
宋、元時代，梅花文化的發展進入興盛時期。文化上，梅詩、梅文、梅書、梅畫紛紛問世，其作品之多爲歷朝歷代之最，梅花也於此時確立了百花獨尊、羣芳之首的地位。宋代梅詩特多，故在宋代末年的方回《瀛奎律髓》中，別出"梅花"爲一類。梅詞也多佳作。名家如北宋林逋（和靖）隱居杭州孤山，植梅放鶴，號稱梅妻鶴子。其梅花詩詞甚多，而"疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏"（《山園小梅》）的詩句，更是傳神佳句。餘如北宋的蘇試、秦觀、王安石等，南宋的陸游、陳亮、范成大等，皆多梅花詩詞傳世。由於文人墨客、士大夫階層的閒情雅趣促進了私家園林的興起，各地紛建梅園，遍植梅樹、梅溪、梅湖、梅臺、梅亭等賞梅景觀的引導效應，使喜梅、植梅、賞梅成爲一種社會時尚。梅畫作品日漸豐富，涌現出一批擅畫梅花的大家，如高僧華光寺長老仲仁、趙佶、楊無咎、馬遠、趙孟堅等。《全宋詩》中，梅花題材的文學作品有4700多首，《全宋詞》中詠梅詞1120多首。
明清兩代是梅花文化的發展期，明代詠梅之風有增無減，楊慎、焦宏、高啓、唐寅諸名家，俱有梅花詩；徐渭、姚淶、劉基等，則均有梅花文賦。另一方面，書、文、詩、畫等文化層面也有新的發展和提升。如在詠梅詩創作上，明清兩代也是人才輩出，徐渭、高啓、方孝孺、李方膺等一批詩人在繼承前人的基礎上，無論在詩的意境、內涵或是審美觀念上都有獨到的創新成就。在繪畫創作上“揚州八怪”等，尤以金農、李方膺爲代表建樹起座座詠梅畫梅的高峯。
辛亥革命以後，創作的詠梅詩詞和繪畫作品，是空前的，數量上已無法統計。特別是毛澤東、董必武、葉劍英、陳毅等無產階級革命家，他們以偉大的革命情懷和氣概，寫下了不朽的詠梅詩篇，成爲梅花文化中的新氣象、新亮點。從近現代的梅畫作品看，一大批名家高手涉足梅花題材，他們注重在繼承傳統中大膽創新，形成自己的風格面貌；他們更注重從審美的角度進行理性思考，使作品更具學術性、觀賞性；他們更注重表現梅花的精神品格和時代精神，用作品來感染人、打動人；他們更注重以自然、自由的心態，運用多種方法手段創作出適應多元化審美需求的梅花作品。這個時期的傑出代表有吳昌碩、齊白石、徐悲鴻、張大千、董壽平、關山月、於希寧等。他們運用個人的學識修養和對梅花精神的獨特感悟，用不同的表現手法創作出不同風格面貌的梅花作品。這個時期的梅花作品，有的突出了詩、書、畫、印相統一的整體美感；有的更加強調中國畫水墨精神，以大寫意的筆法表現梅花的神韻；還有的善於借鑑西畫中交點透視、光影效果以增強表現力和視覺衝擊力。從他們的作品中，可以看到一個共同的特點，即是“筆墨當隨時代”的創新精神。正是憑着這種創新意識，使梅畫藝術園地更加燦爛奪目。
