懷孕後，胎教是整個孕期必不可少的一部分，胎教直接影響到胎兒的健康發育，如何進行胎教需要準爸媽們仔細研究，而隨着社會的進步，胎教的方式越來越多，很多人也會產生疑問，現在的胎教方式大多與現代技術有關，那麼在古代，孕婦是如何進行胎教的呢？
我國古人對胎教的認識
醫學界公認胎教起源於我國。胎教在我國有着悠久的歷史，最早有關胎教的記載始於兩千多年的醫書《黃帝內經》，氣候許多醫學著作裏都講述了胎教的重要意義和具體內容。唐代醫聖孫思邈的《備急千金要方》、宋代陳自明的《婦人良方》、《雷公對藥》、《藥對》、《家傳祕方》、《徐王八世家傳效驗方》、《小兒方》以及隋代名醫巢房元等的著作中都記載了胎教的內容和方法。到了清代，陳夢雷等將歷代關於胎教的內容彙集在《圖書集成?醫部全錄》中。最早對胎教有系統、精闢論述的是西漢傑出的政治家、思想家賈誼。
古人所說的胎教是胎兒在母體內能感受到各方面的感化，母體懷孕期間在精神、飲食、生活起居等方面採取有效措施，可使母子身心得到健康發展。如司馬遷在《史記》中曾有記載：“太任有妊，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出穢言，食不進異味”。是說周文王的母親在懷孕時不看不正經的顏色，不聽淫穢的聲音，不說狂傲的話語，不吃辛辣生冷的食品。據說她有一天到外面散步，正在瀏覽風光時，突然聽到前方傳來嘈雜的訓斥人的聲音，便對侍女說：“我們掉頭吧!我可不想讓肚子裏的孩子聽到暴戾的聲音。”周文王是歷史上有名的好皇帝，據說他出生後“龍顏虎骨”，十分聰明，學習時能“舉一反三”，長大之後更是“益行仁政，天下諸侯多從”。當時人們都認爲是其母實行“胎教”的結果。孟子的母親也說過：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎之教也。”
