民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規範——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運。
民俗現象雖然千差萬別、種類繁多，但是它也並非無所不包。民俗，正如它的名字，它深植於集體，在時間上，人們一代代傳承它，在空間上，它由一個地域向另一個地域擴布——壓歲錢的風俗年年如此，而且各地盛行就是例證。
當然，民俗也不是鐵板一塊，它在傳承的過程中也會出現各種不同的版本，不然爲什麼過年時北方吃餃子南方卻吃年糕呢？
民俗學家們把這種現象稱之爲“民俗的變異”。雖然民俗常常因爲時過境遷而不斷改變，卻自有分明的類型或模式，您知道嗎？南方的吊角樓與北方四合院就是兩種不同類型民居建築。
民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行爲、語言和心理中的基本力量。我們置身其間卻不爲其所累，甘願接受這種模式性規範的保護！
媽祖民俗
媽祖民俗是源於人們對媽祖景仰而逐漸形成的一種常規化古老民間習俗。它有別於其他媽祖信俗集體性活動，主要指信衆個體信仰活動，具有個人化鮮明特徵，多樣的民俗活動都助興媽祖誕辰紀念[5] ，主要包含以下內容。
媽祖遊燈
爲湄洲島百姓爲祈福、慶豐收舉行傳統民間活動。在節日尤其元宵節期間晚上，人們都提着“媽祖燈籠”繞境遊樂。
謝恩敬神
這是家族舉行感恩蒼天儀式，無論男女老少均統一着裝列隊到媽祖廟恭請媽祖參加，感謝聖恩，表達崇敬之情。
聖盃問卜
當信衆家庭、事業遇到困難時，常會到媽祖廟用木質半月形“聖盃”問卜，祈求如何解決疑難問題。
換花求孕
指湄洲島已婚未育婦女爲祈生子育女到媽祖廟，與媽祖神像頭上的花互換來求媽祖賜孕。
佩帶香袋
指信衆到媽祖宮廟祈取小香袋戴在小孩身上，以保平安。如今仍有許多信衆保持着這一習俗，以避邪保身。
大門貼符
指信衆在大門貼上媽祖神符，保佑全家平安。
頸項佩玉
指信衆脖子上掛媽祖玉像，寓意媽祖時刻相伴護佑在身。
託看小孩
指信衆外出，將小孩託付給媽祖廟看護，因爲媽祖是他們最信任保護神。
媽祖掛脰
指在媽祖巡遊過程中，信衆向媽祖神像頸項上掛上用紅繩子系的金鎖、銀鎖或錢幣，虔誠祈願。
誕辰禁捕
指湄洲漁民在媽祖誕辰日前後自發不下海捕魚，體現人與自然和諧相處。
民間性、親和性、包容性是媽祖民俗顯著特點，一千多年來世代相傳，已與百姓日常生活水乳交融，充分體現媽祖民俗普及性和深入性，並與其他媽祖信俗一起，成爲媽祖文化有機組成部分。
河北省
北平忌端午節打井水，往往於節前預汲，據說是爲了避井毒。市井小販也於端午節兜售櫻桃桑椹，據說端午節吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋爲飾的餅。灤縣已許聘的男女親家鹹於端午節互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱爲“踏柳”。
山東省
鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節後第一次下雨才解下來扔在雨水裏。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符（麥稓做的項鍊），女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是藉着屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節早晨用露水洗臉。
山西省
解州端午，男女戴艾葉，稱爲“去疾”，幼童則系百索於脖子上，據說這是“爲屈原縛蛟龍”。隰州端午，各村祭龍王，並在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門”。定襄縣端午，學生需致贈節禮給教師。潞安府以麥面蒸團，稱爲“白團”，與糉子一起拿來互相饋贈。
陝西省
興安州端午，地方官率領僚屬觀賞競渡，稱之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱爲“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱爲“鎮病”。
甘肅省
靜寧州端午摘玫瑰以蜜醃漬爲飴。鎮原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟並邀集父兄宴請師長，稱爲“享節”。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱“燒高山”。
江蘇省
嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚（俗稱鰉魚）煮食。儀徵縣也有“當褲子、買黃魚”的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱爲“破火眼”，據說可保一年沒有眼疾。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。
四川省
石柱有“出端午佬”的習俗。由四人以兩根竹竿擡起一張鋪有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個騎虎的道士。敲鑼打鼓，街遊行。舊時，川西還有端午“打字子”的習俗。是日，成都人皆買李子，於城東南角城樓下，上下對擲，聚觀者數萬。光緒二一年（一八九五年）因擲李與外國傳教士發生衡突，此俗因而停止。樂山、新津等地端午賽龍舟時，還舉行盛大商品交易會。
淅江省
桐盧縣鄉塾之學童，端午節具禮於師長，稱之“衣絲”。醫家則於午時採藥，相傳此日天醫星臨空。
江西省
建昌府午節用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之“開眼”。
湖北省
黃崗縣端午節巴河鎮迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又稱“大端陽”，食糉、飲蒲酒，例同端午。
湖南省
攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供於龍舟之龍首前祈求安產。嶽州府競渡以爲禳災、去疾。又作草船泛水，稱爲“送瘟”。
福建省
福州端午舊俗，媳婦於是日以壽衣、鞋襪、團糉、扇子進獻公婆。建陽縣以五日爲藥王曬藥囊日，人家皆於此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲於水濱，稱爲競渡。仙遊縣端午競渡後，獻紙於虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光於此溺兵。邵武府端午節前，婦女以絳紗爲囊盛符。又以五色絨作方勝，聯以綵線，繫於釵上。幼女則懸之於背，稱爲“竇娘”。
廣東省
從化縣端午節正午以燒符水洗手眼後，潑灑於道，稱爲“送災難”。新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導神像出巡。巫師並以法水、貼符驅逐邪凡魅。石城縣端午，兒童放風箏，稱爲“放殃”。
臺灣省
臺灣地處亞熱帶，早期來自大陸的移民多無法適應這裏的氣候，死於瘴癘時疫者，時有所聞。因此，端午這個以驅疾避疫爲基本精神的節日，便顯得格外重要。
張、王、李、趙、錢、孫……我們每個人都有自己的姓氏。這些姓氏是如何產生的呢?
在上古三代，姓和氏不是一碼事。氏是從姓那兒派生出來。從漢代開始，姓氏混而爲一。現代我們中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。考其來歷，大致可分爲12種類別：
1）以姓爲氏。姓作爲氏族公社時期氏族部落的標誌符號而產生，其後人有的便直接承襲爲氏。母權制氏族社會以母親爲姓，所以那時許多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。
2）以國名爲氏。如我們所熟悉的春秋戰國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成爲今天常見姓。
3）以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異性卿大夫的封地。其後代或生活在這些采邑中的人有的便繼之爲氏。如周武王時封司寇岔生采邑於蘇(今河北省臨漳縣西），岔生後代便姓蘇。據統計，以邑爲氏的姓氏近200個。一些複姓由於漫長的歷史演變，至今已不復存在。
4）以鄉、亭之名爲氏。這類情況不多，今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等。
5）以居住地爲姓。這類姓氏中，複姓較多，一般都帶邱、門、鄉、閭、裏、野、官等字，表示不同環境的居住地點。
6）以先人的字或名爲氏。出自此條的姓氏很多，據統計有五六百個，其中複姓近200個。如周平王的庶子字林開，其後代以林性傳世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字爲氏，漢代時改皇父爲皇甫。
7）以次第爲氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。後代相沿爲氏，表示在宗族中的順序。但也有例外。魯莊公之弟莊父、排行老二，本爲仲氏、仲孫氏，因他有弒君之罪，後代便改姓孟，或姓孟孫。
8）以官職爲氏。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等。一些以官職爲姓的姓氏，丹從字義上看，也可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。
9）以技藝爲氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。
10）古代少數民族融合到漢族中帶來的姓。
11）以諡號爲氏。
12）因賜姓、避諱而改姓
很久以前，有個名叫朱耀宗的書生，一歲多一點兒父親就因病離開了人世，母親怕朱耀宗受到繼父的虐待，硬是沒有改嫁，獨自一人挑起生活的重擔。
朱耀宗從小就聰慧過人，喜歡讀書。母親見兒子是個讀書的料兒，就用省吃儉用節約下來的錢請了一個名叫張文舉的教師來家裏給兒子教書。張文舉也是個窮書生，但他知識淵博，給朱耀宗上課更是一絲不苟，特別用心。師生二人一個教學有方，一個聰明好學，結果朱耀宗十五歲便考中了秀才，十八歲進京趕考，高中了頭名狀元。
朱耀宗參加殿試時，皇上見他才華橫溢，一表人才，下旨將他招爲駙馬。朱耀宗謝過皇上隆恩後，不由想起了含辛茹苦地將他養大成人的母親。遂向皇上講述了他從小和母親相依爲命的苦難生活，講述了母親爲了不讓他受繼父的虐待，是如何含辛茹苦地獨自一人將他養大的，又是如何在生活極其困苦的情況下請教師給他傳授知識，將他培養成人的經過。皇上聽後非常感動，當即下詔，要爲多年守寡、一直沒有改嫁的狀元朱耀宗之母立一個“貞節牌坊”。朱耀宗聽罷自然十分高興。
按照慣例，新科狀元要回老家省親。朱耀宗回到家裏，母親見兒子中了狀元，高興得嘴都合不攏了。但是，當她聽說皇上下詔要給她“立貞節牌坊”後，卻明顯地露出了不安的神色。原來，朱耀宗的恩師張文舉的妻子幾年前不幸因病去世，在朱耀宗家和朱耀宗母親相處的日子裏，他們二人逐漸產生了感情。朱耀宗進京趕考後張文舉雖然離開了朱耀宗家，但兩人的感情卻有增無減。最近，朱耀宗的母親正想着要正式嫁給張文舉。現在聽說皇上要給她立“貞節牌坊”，她怎麼能不憂心忡忡呢？
朱耀宗聽說母親要改嫁給恩師張文舉，頓時嚇破了膽。他“撲通”一聲跪在母親的面前，痛哭流涕地說：“娘呀，這千萬使不得。兒已將您不改嫁的事告訴了皇上，如今您要是改嫁那就是犯了欺君之罪，這可是要誅九族的大罪啊！”朱耀宗的母親聽後也感到左右爲難。改嫁吧，無疑是犯了欺君之罪；可不改嫁這麼多年來她獨守空房、長夜難熬的日子又有誰能知曉？想來想去，朱耀宗的母親不由仰天長嘆，無奈地說：“一切都聽天由命吧。”說罷，她隨手脫下身上一件羅裙遞給朱耀宗說： “娘把你養大很不容易，明天上午你給娘行個孝，把這件裙子洗乾淨後晾曬在院子裏。如果天黑前裙子曬乾了，我就不改嫁了；如果裙子曬不幹，說明天意如此，你也不用再阻攔我改嫁了。”朱耀宗知道母親把自己養大不容易，只好按照母親的吩咐去做。
第二天上午，晴空萬里，烈日當空。朱耀宗心裏暗自高興。他想，這麼好的天氣別說一件裙子，縱有十件八件也能曬乾。那知他把母親的裙子洗好後剛剛曬在院子後，晴朗的天空突然陰雲密佈，暴雨如注。晾曬在院子裏的裙子被暴雨澆得溼漉漉的，比剛洗完擰乾後還要溼得多。大雨一直下到了後半夜，母親的裙子也始終是和泡在水裏一樣，怎麼能幹得了呢？天黑以後，朱耀宗的母親望着窗外的傾盆大雨對朱耀宗說：“兒呀，天要下雨，娘就要嫁人，天意不可違呀！” 朱耀宗心裏雖然叫苦不迭，但天意如此，他也無可奈何。
回到京城後，朱耀宗將母親和恩師張文舉的婚事以及他給母親洗裙子、天下暴雨的情況如實向皇上做了彙報，請求皇上治罪。皇上聽罷連連稱奇，說：“天要下雨，娘要嫁人，這是天作之合，由他去吧。”
從此，人們便用“天要下雨，娘要嫁人”這句話來形容那些不可逆轉之事。
