很多時候我們帶着孩子經過一些乞丐的身邊，如果孩子又恰巧好奇心比較強，各種關於躺在地上爺爺的問題，很多父母會習慣性的予以施捨，好在孩子面前做個好榜樣，用這樣的示範性行爲告訴孩子：你需要善良。但還有一些父母看到四肢健全的乞丐不會這麼幹，但也總覺得那些給於施捨的人會用異樣的目光看待她們，心理好像也確實有一點點不可描述的感受。
在討論這個問題之前，我先講一個關於籃球飛人喬丹的故事：
巴克利炮轟喬丹說他是個無比小氣的人，遇到乞丐從來都不會給他們施捨，哪怕自己一年可以賺9000萬美金。而且不僅自己不施捨，還阻止身邊的人施捨。
巴克利說：“在給小費這方面，邁克爾·喬丹更加吝嗇了。以我的習慣，我常常會給那些無家可歸的流浪漢一些零錢，但每到這個時候，喬丹總是會拍我的手，並給我講，他們知道問你要錢，爲什麼不去快餐店打工？”
喬丹背後的邏輯是，自己對他們的施捨只會讓他們更加理所當然地認爲，他們接受他人的施捨是正常的是合理的，從而會導致乞丐越來越多，因爲人類的惰性決定了人都喜歡走捷徑，更容易的路。我非常贊成喬丹的做法，不僅如此，因爲有這些四肢健全思維敏捷的乞丐不斷加入，導致乞丐市場環境競爭太過激烈，而一些真正沒有自理能力的乞丐就會受到衝擊。
人身上普遍存在而又可笑的一種特性是，總是對看似比自己弱的人充滿了憐憫，從而試圖用粗暴的幫助和施捨去證明這點。我們總是過於高估自己的能力，總是以爲自己能改變別人，或通過善意的施捨與教導，或通過恨鐵不成鋼的責罵與批評。這是我們身上固有的特性，是人之所以爲人的特點，我們每個人身上都有，但要有一個理性的度，有一個獨立思考的過程，不然就是越界，你的善良可能會害了對方，也會害了自己。
杭州縱火案已經過去很長時間了，但我每每看到那三個孩子的照片，不禁感慨與嘆息。事發時不忍去做評價，但我一直在思考這件事，給我們帶來怎樣的警醒，因爲每一天都會有因爲類似的善良出現的悲劇：小到因爲你對大伯家日復一日的幫助，讓他們習以爲常，再沒有心懷感激，有困難第一個想到的辦法永遠都是尋求幫助，而不是自己想辦法去解決，同時又讓自己不堪重負；大到像杭州縱火案裏面的保姆，導致家破人亡，天人永隔。
我們總會看到身邊有很多這樣的人：
既然你這麼有錢，那麼你請客是當然的；
不時不時麻煩別人，怎麼和別人建立較好的關係？
你家有三臺車，我們關係這麼好連借一次都不願意？
我們已經是這種關係了，借錢還讓我打欠條，你到底夠不夠兄弟？
別去上那個班了，沒意思，到我這來，工資更多更輕鬆；
你還有沒有人生追求，趕緊去上班吧，再在家全職當媽媽，就跟社會脫節了。
不論是給予幫助還是尋求幫助，不建立在他人和你高度共振的前提下，都如同進屋不敲門的行爲；就像婆婆半夜闖進兒子兒媳的房門一樣，她認爲兒子的身體反正是自己看着長大的，男女那點事反正自己是過來人早已看淡。
我們必須嚴守自己的界限：大家都知道，索取幫助需要看關係熟不熟，別人樂不樂意，而很多人卻忘了給予幫助也是如此。很多慈悲的人總以爲自己能感化別人，哪怕明知道對方有性格缺陷，他們甚至寧願自己去承受痛苦，來感化別人。就像我以前也是這樣，經常跟停滯不前、四五十歲的中年人分享成長的心得，以期望他們也能如此，重新燃起對生活的激情和嚮往，但我卻忽略了他們已經在漫長的人生道理徹底形成了自己的固化的價值觀、世界觀，就靠我那點雞湯，還不夠他們塞牙縫的，所以感化失敗是必然的；對自己而言，也是無比的浪費時間。
我堅信做一個理性的善良人是美好的，如果一個人因爲覺得自己善良，別人因爲跟自己的行爲不一樣而指責別人不善良，那麼她的善良顯得那麼狹隘；善良和幫助也有正確的打開方式：
真正的幫助需要把自己沉浸到對方的立場上，去感受她的內心，瞭解他的經歷，而不是粗暴的給於物質的幫助。你應該明白她苦惱背後的深層次原因，就像一個沒有工作的而吃不飽飯的人，他真正的苦惱是不知道如何提升自身能力，而不你物質的施捨；如果你只是利用自己的財務能力一味的施捨，極有可能激起她仇富的小宇宙。
以尊重他人身份位置，社會階層爲前提的幫助。例如幫助一個殘疾人，你需要幫助他們理解殘疾人的美好世界，重新建立他們對美好世界的嚮往，在他們那個圈子裏面可以做什麼樣的事，如何快速的讓他進入到他們的圈子，通過他們獨有的生活方式去感知世界的美好。如果你只是利用自己的權利和地位，粗暴的給於一個部門總管，讓他在還未完全適應的情況下去獲得十倍努力於常人的認同和尊嚴，是極有可能把他推向深淵的。
對於經常相見的人，如果我們要提供幫助，我們必須要有明確的界限，我們必須理性的去分析她們需求幫助背後的深層次原因；我們不僅要合適的去幫助別人，也要有帶有慧眼的去辨別這個人該不該幫助，如果他只是將你的幫助習以爲常，不是在利用你的幫助去衝破他現有的困境和牢籠，那麼趕緊停下你慈悲的雙手，你可能正在靜悄悄地害人，也在害自己。
不要用隨大流的善良輿論，去抹殺孩子正在萌芽的獨立思考力，做一個理性的善良人，不僅是一種選擇，更是一種智慧。
