滿江紅九月二十一日出京懷古翻譯賞析，這是南宋詞人史達祖離開自己的故鄉汴京時有感寫的一首懷古抒情詞，下面一起來賞析下吧。
滿江紅九月二十一日出京懷古翻譯賞析
滿江紅·九月二十一日出京懷古
作者：史達祖 朝代：宋代
原文：
緩轡西風，嘆三宿、遲遲行客。桑梓外，鋤耰漸入，柳坊花陌。雙闕遠騰龍鳳影，九門空鎖鴛鸞翼。更無人擫笛傍宮牆，苔花碧。天相漢，民懷國。天厭虜，臣離德。趁建瓴一舉，並收鰲極。老子豈無經世術，詩人不預平戎策。辦一襟風月看昇平，吟春色。
拼音解讀：
huǎn pèi xī fēng ，tàn sān xiǔ 、chí chí háng kè 。sāng zǐ wài ，chú yōu jiàn rù ，liǔ fāng huā mò 。shuāng què yuǎn téng lóng fèng yǐng ，jiǔ mén kōng suǒ yuān luán yì 。gèng wú rén yè dí bàng gōng qiáng ，tái huā bì 。tiān xiàng hàn ，mín huái guó 。tiān yàn lǔ ，chén lí dé 。chèn jiàn líng yī jǔ ，bìng shōu áo jí 。lǎo zǐ qǐ wú jīng shì shù ，shī rén bú yù píng róng cè 。bàn yī jīn fēng yuè kàn shēng píng ，yín chūn sè 。
翻譯：
馬繮輕勒，西風伴送我這個使金行客。雖已三天，我仍行道遲遲，留戀故都風物。汴京是我的家鄉，黍離麥秀之地，曾是繁華街陌。遠眺雙闕龍鳳影，宮內空剩鴛鸞閣。再也沒有人，持笛天津橋，傍宮闕。眼前只見苔花碧。
天助我大漢，人民懷念宋朝;金虜當滅，他們的臣子都離心離德。願王師，泰山壓頂行天討，快收復故國。老夫空有救國術，卻無由得獻平戎策。只新詩準備，待河清海晏，祖國統一。我放開歌喉，吟唱春色。
註釋：
滿江紅：詞牌名，又名：“上江虹”、“念良遊”、“傷春曲”。雙調九十三字，前片四十七字，八句，四仄韻;後片四十六字，十句，五仄韻。用入聲韻者居多。
緩轡(pèi)：放馬徐徐而行。
三宿：三天。
桑梓：故鄉的代稱。
鋤耰(chú yōu)：前者指鋤，後者用以整地，類似耙之功用。
雙闕：宮城前供瞭望的樓。
龍鳳影：謂龍樓風闕。
相：看重。
鰲極：指邊疆。
平戎策：平定異族入侵的策略。
辦：準備。
賞析：
首先說一下，詞題中的“懷古”。從全詞內容看，實在沒有多少“懷古”成份。寫孔、孟之事是在運用典故，擫笛宮牆是借喻，都是一點即可，沒有就古人之故事作深入闡述。而其餘部分則都是在寫自己，說當世，以“傷今”則更爲妥當。大概是因爲“傷今”不便明說，只好借“懷古”來打打掩護罷了。
起筆“緩轡西風，嘆三宿、遲遲行客”，就用了《孟子》兩處的典故。《孟子·公孫丑下》說孟子離開齊國，在齊國都城臨淄西南的晝縣留宿了三晚才離去(“三宿而後出晝”)。有人背後議論他爲什麼走得這樣不爽快，孟子知道了就說：我從千里外來見齊王，談不攏所以走，是不得已才走的。我在晝縣歇宿了三晚才離開，在我心裏還以爲太快了哩，我豈是捨得離開齊王啊!——這就是“三宿”兩字所概括的內容。又《萬章下》說：“孔子……去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國之道也。’”這兩句用典，很能表達詞人留戀舊京、故鄉，至此不得不去而又不忍離去的心情。再加以“緩轡”二字表行動帶難捨之意，“西風”二字表時令帶悲涼之情，充分襯托出詞人此際的心緒。不想行而終須行了。“桑梓外，鋤耰漸入，柳坊花陌”。昔日汴京繁華時，“都城左近，皆是園圃。……次第春容滿野，暖律暄晴，萬花爭出粉牆，細柳斜籠綺陌。香輪暖輾，芳草如茵;駿騎驕嘶，杏花如繡”(《東京夢華錄》卷六)。此時詞人行到故鄉郊外，只見舊日園林，盡成種莊稼之地(鋤耰是種田的農具)，感慨之情，已含景中。詞寫到郊外農村景色，說明離京已有一段路了，然後接寫“雙闋遠騰龍鳳影，九門空鎖鴛鸞翼”，回過頭來再說城內。詞題爲“出京”，按行路順序是由城內出至郊外，這裏倒過來寫並非無故，蓋所寫城內景觀乃是在郊外回望所見，一個“遠”字足以說明，條理還是順的。“桑梓”三句除寓有黍離之悲，更重要的是爲回頭望闋作必要的過渡。“雙闕”句寫回望眼中所見宮殿影象。《東京夢華錄》卷一“大內”條說：“大內正門宣德樓列五門，門皆金釘朱漆，壁皆磚石間甃，鐫鏤龍鳳飛雲之狀，莫非雕甍畫棟，峻桷層榱，覆以琉璃瓦，曲尺朵樓，朱欄彩檻，下列兩闕亭相對，悉用硃紅杈子。”詞人出郊回望所見的正是龍鳳雙闋之影。“雙闕”代指大內皇宮，其中曾經有過朝廷、君王，統包在“雙闕”之內，然而它“遠”矣!“遠”字體現了此時眼中空間的距離，更體現了心上時間的距離。故國淪亡，心情無法平靜。
“九門”句更作進一步的嗟嘆。“九門”泛指皇宮，“鴛鸞”本爲西漢後宮諸殿之一，見班固《西都賦》和張衡《西京賦》。這裏特拈出“鴛鸞”一處以概其餘，則爲了與上句的“龍鳳”構成對偶。由“鴛鸞”又生出一“翼”字，與上句的“影”字爲對。句言後宮“空鎖”，語極沉痛，其中包含着汴京被金攻破後“六宮有位號者皆北遷”(《宋史·后妃·哲宗孟皇后傳》)這一段痛史。“更無人擫笛傍宮牆，苔花碧”，用元稹《連昌宮詞》“李笛傍宮牆”句而反說之。天寶初年唐室盛時歌舞昇平，人民安居樂業，宮中新制樂曲，聲流於外，長安少年善笛者李笛聽到速記其譜，次夕即於酒樓吹奏。此詞反用其事，以“無人擫笛”映照宮苑空虛、繁華消歇景況;苔花自碧，亦寫荒涼。其陪同使節北行詞中也有“神州未復”、“獨憐遺老”的感情抒發。至此回經舊都，遠望宮闋，宜有許多感嘆之情;而圖謀克敵恢復中原的急切心事，亦於此時傾吐，於下片見之。
上片多寫景，情寓景中，氣氛壓抑悲愴。下片轉入議論，仍是承接上片牽國事的意脈，而用語則轉爲顯直，大聲疾呼：“天相漢，民懷國。天厭虜，臣離德。趁建瓴一舉，並收鰲極。”“漢”、“虜”字代指宋與金，“天”謂“天意”。古人相信有“天意”，將事勢的順逆變化都歸之於“天”。“天相”意爲上天幫助，語出於《左傳·昭公四年》“晉、楚唯天所相”。“天厭”出《左傳·隱公十一年》“天而既厭周德矣”，“厭”謂厭棄。事勢不利於金即有利於宋。《永樂大典》卷一二九六六引陳桱《通鑑續編》載：“金主自即位，即爲北鄙阻等部所擾，無歲不興師討伐，兵連禍結，士卒塗炭，府藏空匱，國勢日弱，羣盜蜂起，賦斂日繁，民不堪命。……韓侂冑遂有北伐之謀。”
就在李壁等出使的這一年春，鄧友龍充賀金正旦使歸告韓侂冑，謂在金時“有賂驛吏夜半求見者，具言虜爲韃(蒙古)之所困，饑饉連年，民不聊生，王師若來，勢如拉朽”，侂胄“北伐之議遂決”(見羅大經《鶴林玉露》卷四)。羅大經是肯定這些密告者的，說是“此必中原義士，不忘國家涵濡之澤，幸虜之亂，潛告我使”。這也是“民懷國”之一證。《通鑑續編》所謂的“羣盜蜂起”，即是說的金境內的農民起義軍，也是“民懷國(宋)”的又一證。以上這些情況，對金國內部必有影響，李壁、史達祖一行當有更新的情況瞭解。如此年六月，金制定“鎮防軍逃亡致邊事失錯陷敗戶口者罪”，七月，定“奸細罪賞法”(均見《金史·章宗紀》)，反映了其內部的不穩。總的看民心向着宋，揹着金，大可乘機恢復，統一全國。話雖如此說，但一想到自己並非無才，只因未能考取進士不得以正途入仕，只屈身作吏，便覺英雄氣短，於是接着有“老子豈無經世術，詩人不預平戎策”的大聲慨嘆。最後“辦一襟風月看昇平，吟春色”，“辦”是準備之義，“昇平”即上文“建瓴一舉，並收鰲極”，國家恢復一統的太平盛世，也就是下句的“春色”。
這裏一個“看”字耐人尋味。“平戎策”既因自己無位無權而“不預”，“收鰲極”又望其成，則只有等着“看”而已，其中也頗含自嘲之意。“吟”字上應“詩人”。風月滿襟，暢談春色，把政治上的理想寫得詩意十足，也補救了下片純乎議論的偏向，以此結束，情韻十足。
