廉潔文化進校園手抄報圖片大全，廉潔是社會主義先進文化的重要組成部分，廉潔文化進校園是對於老師和學生的尊重，尊重老師的教育，尊重學生的學習，讓愛與尊重在老師和學生之間蔓延。
廉潔文化進校園手抄報圖片大全：偉人與廉潔
毛澤東說：“我回憶起有一次在一位青年的家裏，這位青年談起要買肉的事，他在我面前把我的僕人叫來，同僕人討論了半天買肉的事，才叫他去買了一小片肉。我心裏非常不安，以後就不再和這位青年見面了。我和我的朋友們，只高興談論大事情——中國人類的本性和人類社會、世界、宇宙。” 在毛澤東看來，關心“人類的本性和人類社會、世界、宇宙”，這樣的人，意志高遠，可與共大事，僅關心個人的物質生活，將其放在生活追求的第一位置，這樣的人連做朋友的資格都沒有。
立志，需要“明志”。儒家之志乃“內聖外王”。中國自古以來沒有自己的主體宗教，然而儒家思想卻有類似宗教的意義。內聖，就是加強自我修養、樹立理想境界、磨礪堅強意志；外王，即是服務社會，管理國家、平治社會。中國傳統文化有“修齊治平” 的說法，即指修身、齊家、治國、平天下。我們國家公務員，不是聖人，總當潔身自好，服務國家。“法乎其上，得乎其中”，志向立得高遠，受腐敗誘惑的力度纔有可能加強。即便沒有“聖人”之志，起碼的君子之道還要遵循。“達則兼善天下，窮則獨善其身”。今天的情況是，不是等到“窮”了以後才獨善其身，而是在“達”的時候既不“兼善天下”，也不“獨善其身”。有道說：“晚景從良，一世之煙花無礙；白頭失守，半生之清苦俱非”，一生即便有諸多不是，晚年改錯，總歸可取；有人到了老年失去應有的操守，半世辛勞付之東流。傳統告訴我們，保護晚節，是基本的立志，節志晚全，是“底線”的要求。
王陽明是將孔子思想作發揚光大的中國明代思想家，留給後人一本重要著作《傳習錄》。 王陽明說：立志就要“收放心”。一個人總要清心寡慾，持志不動，這是人心向上的最好狀態。然而很多時候，人心是浮蕩與浮躁的，受聲色犬馬的誘惑，東追西逐，不知所至。人心不再是美好的“良知”，而變成發狂的“牲口”，放逐於名疆利場。所以，王陽明說：雞鴨放出去了還要收回來，更何況是自己的心！王陽明的思想對今天還是有用，因爲我們的一部分官員的良知真的不知道跑到哪裏去了，就像放出去的雞鴨牛羊，收回來難，也不想收回來。
熱愛、尊重學生不是一句口號，它要求我們老師深入瞭解學生，設身處地地爲他們着想，對他們懷有真誠和愛心，要能俯下身來，使自己能成爲他的知心朋友。我們要能注重他們的情緒表現，工作必須細緻、耐心，且循循善誘。我們要捨得花時間與孩子們交往，用寬容和理解建立和諧友好平等的新型師生關係。在與孩子們的交往中，教師的心靈要永遠開放，要善解人意。只有用孩子們的眼光和心靈去傾聽和發現，才能融入孩子們的世界，走近孩子們的心扉，用愛去教育孩子，用愛與尊重去點燃孩子們心中的希望之火，用愛去開啓孩子們的智慧之門，這應該成爲我們每一位教師不懈的追求。
廉潔文化進校園手抄報圖片大全：廉潔文化的簡介和特徵
簡介
廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分，廉潔文化的發展可以有力地促進社會主義先進文化的發展。 在構築懲治和預防腐敗體系的過程中，應高度重視廉潔文化建設。 廉潔文化具有豐富內涵。廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行爲方式及其相互關係的文化總和，是關於廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行爲規範的總概括。
特徵
一 是主體的大衆性，主要表現爲在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公衆的精神世界；
二 是指向的權力性，主要表現爲掌握社會公共權力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執政爲民；
三 是實施的職業性，主要表現爲各職業階層的從業人員愛崗敬業，遵紀守法；
四 是組織的公共性，主要表現爲機關、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。
廉潔文化進校園手抄報圖片大全：廉潔文化的意義
廉政文化是對馬克思主義執政黨建設理論的重要發展，具有較大的社會影響力。加強廉政文化建設是對馬克思主義執政黨建設理論和廉政建設理論的重要發展。加強廉政文化建設，充分發揮廉政文化建設激濁揚清、扶正祛邪的功能，用健康向上的、先進的廉政文化佔領思想陣地，有助於大力弘揚優良傳統和作風，抵制各種腐朽落後的思想意識，幫助廣大黨員幹部樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權利觀、地位觀、利益觀，築牢思想道德防線，提高拒腐防變的能力，永葆共產黨人的先進性。
廉政文化是解決黨風廉政教育和反腐敗鬥爭的重要抓手，具有深厚的滲透力。廉政文化具有鮮明的時代性、明確的目標性、極強的滲透性和廣泛的羣衆性，以廉政文化建設作爲黨風廉政建設的重要抓手，可以開闊黨風廉政教育的視野，拓展黨風廉政教育的思路，豐富黨風廉政教育的方法和手段，在全社會形成以廉爲榮、以貪爲恥的良好社會風尚。爲全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會和實現中華民族偉大復興，提供堅實的思想政治保證。
廉政文化是植根於我們民族優秀的傳統文化，具有強大的生命力。廉政文化以廉政爲思想內涵，以文化爲表現形式，是廉政建設與文化建設相結合的產物。揚善懲惡、尚廉治貪、扶正祛邪，始終是社會的追求，百姓的企盼。在中華民族悠久的傳統文化中，凝聚着廣大老百姓“清官”情結的廉政文化，以其正義的力量，時刻閃爍着耀眼的光芒，老百姓之所以愛戴包拯、海瑞、于成龍等一大批歷史上的清官廉吏，一些廉詩、廉文、廉戲、廉政格言之所以膾炙人口，廣爲傳頌，正是傳統的廉政文化所起的潛移默化的作用，這對於加強新形勢下的廉政文化建設確有可資借鑑之處。因此，我們必須認真研究、利用，並賦予廉政文化嶄新的時代內涵和鮮明的時代特色，讓中華民族優秀的傳統文化代代相傳，不斷髮揚光大。
廉潔文化進校園手抄報圖片大全：關於廉潔的古詩
《詠史》（唐 李商隱）
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方爲枕，豈得真珠始是車？
運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
《入京詩》（明 于謙）
絹帕蘑菇與線香， 本資民用反爲殃。
清風兩袖朝天去， 免礙閻羅話短長。
《書端州郡齊壁》（宋 包拯）
清心爲治本，直道是身謀。
秀幹終成棟，精鋼不作鉤。
倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。
史冊有遺訓，毋貽來者羞。
《石灰吟》于謙
千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閒。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
《拒禮詩》況鍾
清風兩袖朝天去，不帶江南一寸棉。
慚愧士民捐錢送，馬前灑淚注如泉。
《離任》況鍾
檢點行囊一擔輕，京華望去幾多程。
停鞭靜憶爲官日，事事堪持天日盟。
廉潔文化進校園手抄報圖片大全：廉政格言警句
[清]李惺《西漚外集•冰言》：公生明，廉生威。
翻譯：官員一心爲公、辦事公正則會心明眼亮；居官清廉則會樹立威信。
[春秋]《論語•里仁》：富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。
翻譯：財富和高官顯爵，是人們都想得到的。但對有道德的人來說，如果它們來路不正，就不要它們。
[春秋]《論語•子路》：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
翻譯：當官的如果自身清正廉明，就是不發命令，老百姓也會好好幹；如果自身貪邪不正，百姓何以從。
[唐]李商隱《詠史》：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
翻譯：遍觀歷代聖賢治國治家的經驗教訓，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用贓吏疏》：廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
翻譯：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。
[宋]岳飛：文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
翻譯：文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。
[宋]朱熹：世路無如貪慾險，幾人到此誤平生。
翻譯：世上的路沒有比貪慾更險惡的，多少人都是因此誤了一生。
[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
翻譯：憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。
