古代胎教實施的內容有哪些

其實胎教並不是現代發現的一種有益於胎兒的方法，在古代胎教就已經時興起來了。

古代胎教記載

我國胎教可追溯到西周時期。這時期是奴隸社會鼎盛時期。政治經濟文化繁榮，表現在教育上是特別重視道德規範和禮儀。在“六藝”教育之中的禮樂教育應是我國古代胎教的雛形。西周人有種樸素的意識，就是人的行爲應該在懵懂時期就接受規範的教育。所以這個時期的胎教實施內容一般是規定受孕女子生活各方面的行爲，一言一行符合禮儀。

古代胎教歷史

1、我國古代，除了一些統治者重視胎教之外，一些思想家、教育家、醫學家也都很重視胎教。例如孟子是繼孔子之後的一位偉大思想家，他的母親說過這樣一段話：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”即： “我在懷孩子時，席子不正都不坐，肉切不方正也不吃，就是要對孩子實行胎教。”又如三國的魏文帝曹丕，也對胎教的重要作用有其獨到之論述。他舉例把周成王和漢昭帝在位執政時的政業功績、個人壽命的長短、作爲的大小几個方面進行了比較，強調“胎教”對於培養合格、理想君王的重要作用。
2、古代教育家重視胎教的記載更多，例如南北朝時的著名教育家顏之推，《顏氏家訓》一書的教子第二篇中，就列有“胎教之法”。南宋時期著名思想家、教育家朱熹，在教育專著《小學》 中，就以“胎孕之教”爲首論，認爲人受教育應從胎內開始，“古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不視惡色，耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事，如此則生子形容端正，才過人矣。”意思是：對孕婦在飲食、睡眠、坐立、所看所聽的內容，都有一定的要求，應連晚上都要請那些誦《詩經》講歷史的人來對孕婦實行教育，這樣生下的孩子形貌端正，才能過人。
3、隋代著名醫生巢元方，唐代“醫聖”孫思邈、徐之才，明代的虞博、郭子章、萬全等人都在自己的著作中說明了胎教的內容與方法。宋代名醫陳自明在他著作的《婦人大全良方》一書中，就強調指出：“胎教產圖之書，不可謂之迂而不加信。”
4、中國古代著名的樸素唯物主義思想家王充，也對胎教有過分析論述。他通過對母親心理狀態好壞對胎兒的影響，以及母親的道德修養、性格愛好對胎兒有哪些遺傳作用等，提出了對胎兒實行教育的具體方法。

古代胎教內容

調情志
古人認爲：凡有孕之婦，宜情志舒暢，遇事樂觀，喜、狂、悲、思皆可使氣血失和而影響胎兒，這就是說，孕婦在懷孕期間要保持舒暢的心情，及時消除煩惱，而不要大動肝火，因爲這樣會導致氣不順，氣不順則孕胎不安，若長久氣不順，孕胎必受影響。《傅青主女科》中也有"大怒小產"的論述。
節房事
房事，是指夫妻的性生活。雖然房事爲受孕懷胎提供了必要的條件，但受孕之後，則房事必須節制。《產孕集》對此論述道："懷孕之後，首忌交合。"也就是說，懷孕以後，首先要禁房事，這時由於孕婦伴有妊娠的不適，常有噁心、厭食、嗜睡、疲勞等不適反應，從而會導致自身及胎兒的營養不足，而且此時胎兒發育還不穩定。當然現在醫學觀點認爲，並不是整個懷孕期間都不能進行夫妻性生活。但是懷孕初期和末期的性生活以不進行爲宜。懷孕7個月以後，孕婦腹大身重，行動不便，此時胎兒又即將入盆，陰道受壓變短，此時行房事，則會造成難產或"生子多疾"。由此可見，孕婦在孕期的3個月前和7個月後應節房事，不僅能安胎養孕，還能防止流產、難產等。
母親對胎兒的優生是大有作爲的，從嬰兒生命的孕育道呱呱落地的280天時間，是孩子一生中最珍貴的時刻，父母應抓住這一時刻，對孩子進行早期教育，讓孩子在起跑線上就領先一步。

節飲食

《萬氏女科》中說："婦人受胎之後，最宜忌飽食，淡滋味，避寒暑常得清純平和之氣以養其胎，則胎之完固，生子無疾。"這就是說，孕婦的飲食要講求節制，既不能少食，又不能過食，特別不能飢一頓飽一頓、暴飲暴食。孕婦只有節飲食、多吃清淡平和的食物纔有助於養胎，孕婦若飲食失節，飢飽無度，嗜食重昧，則易導致消化功能失常，影響胎兒發育。

適勞逸
按照中國傳統醫學的說法，人稟氣血以生，胎賴氣血以養，太逸則氣滯，太勞則氣衰。若勞逸失宜，舉止無常，攀高負重，則會導致其胎心墜，甚而導致難產。
因此，懷孕之後要有適宜的運動，使血液循環暢通，若好逸惡勞、好靜惡動，貪臥養嬌，使氣血不暢，易致難產。正確的做法大致爲5個月以前稍逸，5個月以後小勞。
慎寒溫
寒溫是指自然界氣候的冷熱變化。孕婦懷孕以後，由於生理上發生了特殊變化，極易受風、寒、暑、溫、燥、火的侵襲，尤其是遭受風寒侵襲之後，易感染疾病，重則危及胎兒的生命。
戒生冷
一般來說，懷孕以後，孕婦由於生理上的變化往往口味不佳，尤其喜歡吃一些生冷的東西，中醫認爲這是由於懷孕後陰血下注以養胎兒，致陰血偏虛、陽氣偏旺所致。殊不知，孕婦若貪戀生冷，變會導致脾胃受寒，嘔吐、腹瀉、痢疾等病症，既傷孕婦之身，又傷胎兒，不可不慎。