七夕楊樸賞析，這首詩是宋代詩人楊樸於某年七夕節寫的，詩人通過詠七夕的乞巧而諷刺人間爾虞我詐的醜惡現象，下面一起來賞析下吧。
七夕楊樸賞析
七夕
宋-楊樸
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
翻譯：
不明白牛郎到底打的什麼主意，是怎麼想的，非得邀天上的仙女來織滿天的錦繡雲霞。
每年人們都要在七月七日晚上向天上的織女乞求賜予刺繡、紡織等的聰慧、智巧，但實際上，人間的智巧己經很多了。
註釋：
牽牛：星名，在銀河之西，俗稱牛郎，一名河鼓，又名黃姑。大概以李牛三星像牛頭角、感之形，名之牽牛。若何：怎麼樣。
“織女”句：織女，在銀河東，織女四星像梭形，名之織女。織女傳說為天帝之女，又叫她天孫，會紡織，韓愈待“天孫為織雲錦裳”。傳說天孫同牛郎結婚，婚後被罰分居銀河兩岸，只許每年七月七日由喜鵲給他們架橋，使他們相會一次。金梭，梭子的美稱。
“年年”句：因織女會紡織，古代女子便於七夕焚香陳瓜果，祝賀她夫婦聚合，又向她乞求智慧，民間有穿七孔針之戲。乞與，賜給。
不道：沒有料到。
賞析：
這首詩前兩句寫乞巧。首句寫乞巧的人未領會牛郎的意願;次句寫乞巧的人必定邀請織女向她們傳授操弄金梭織錦的技巧。作者從牛郎、織女七夕踏鵲橋相會的神話傳說發端，別出新裁，表達了作者獨到而又深刻的見解。
後兩句就乞巧借題發揮，寫織女每年賜給織女乞求賜予人間技巧，而不知人間的巧詐已經很多。詩人在這裡並非是在讚揚人間的機巧，而是來了一個大轉彎，詩人此時想起的不僅僅是人間創造幸福的巧智，還有行惡的智巧，恰是這種新的含義，不無道理，但又非常出人料想地拓寬了詩思的領域。
從四句詩的整體和詩情的深入來看，詩中作者的憤世嫉俗之情表現得恰當、巧妙額、深刻，語言簡練樸實，詩思凝重洗練，富有趣味。
