遙望遠方一望無際的戈壁灘，面對前方茂密的荊棘叢，唯有風雨兼程，唯有披荊斬棘永不言敗，才能看到戈壁灘上的綠洲，才能笑到最後。
每個人都有自己的選擇與目標，我們都必須向遠方前進，一路註定風雨兼程。我們只有不哭，命運之神纔會在最後一刻朝我們微笑。
縱觀古今，唯有你是真正氤氳在水墨中的奇女子。你是名動天下的昭君姑娘，那紅香綃斷的淚痕、菊花般孤高的傲世風骨，終是進入了漫漫黃沙。你選擇了遠方，選擇了和親，在這坎坷之途，你只顧風雨兼程。身在異鄉，孤苦無依，你用自己的堅持與信念，帶着愛國情懷終於爲國家創造了國泰民安的奇景。於是你的命運迎來了笑顏與輝煌，你的名字終被載入史冊。所以說，只有不哭，只顧風雨兼程，在遠方某個地方終會見到命運之神的微笑。若是昭君整日自暴自棄，無所事事，我們又怎會記得她?正所謂：你若不哭，命運便笑。
遠方是我們自己的選擇，我們註定在風雨中成長，正如那舞臺的焦點邰麗華，她是天生的舞者，可是不幸的降臨、夢想的破碎、事業的跌落，讓她疲憊不堪。可是她沒有就此放棄，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程，她不自憐不放棄，堅持夢想，終在舞臺上閃光。她堅信：我若不哭，命運便笑。
遠方是我們自己的選擇，就是我們一生的模樣，或許有圓，有缺，有滿，有空，這些是我們註定要經歷的。唯有勇敢地踏上通向遠方之途，披荊斬棘，只要不哭，命運便笑。
遠方是一種選擇、一種夢想，是心靈的寄託。再看今朝，生活的壓力使我們早已被風霜吹涼了熱血，曾經引以爲傲的知識被拋到腦後，面對他人的指責、嘲弄，我們早已無力反抗。“不哭”並不意味着強顏歡笑，那是在風雨兼程中心靈的笑顏。所以說，身爲當代青年的我們在風雨兼程之中亦要頑強樂觀，你若不哭，命運便笑。
手執韌筆，靜坐考場，這是殘酷的競爭，就如鯉魚爭躍龍門，既然選擇了遠方，唯有風雨兼程。於我而言，唯有學習中披荊斬棘，堅持“我若不哭，命運便笑”的信念，否則怎麼用流過血的手指鍛煉出創造天堂的力量?擱筆，我必笑傲考場。
“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。”——李白《行路難(其一)》短短的十多個字，寄託着作者滿滿的思想情感，這就是詩的獨特之處，多少名人以及多少正在讀書的知識分子所追求的是詩仙李白的精神?這些人又多少面臨了環境的因素反而向着詩聖杜甫的心底世界?
詩，是一種以最精煉文字的方式去作以文章的形式，但它比現代文章難理解得多，正如龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”如果單單從字眼上去理解莫過於“落葉並不是毫無意義的物體，它如果化成了肥料給予花朵卻是最好的恩賜。”如果我們沒能讀到整首詩歌，或許這種理解是片面的，並不能以一句話肯定了字面的意思，這就是詩歌比現代文章更難理解的地方，它需要我們深究，而現代文只需會讀即可會懂。
我曾對詩做深入研究，得到的是滿腦子迷茫“中仄中平平仄仄，中平中仄仄平平。中平中仄平平仄，中仄平平中仄平。”我僅僅理解到——“平”代表此處填寫的字是第一二聲的;“仄”代表此處填寫的字是第三四聲的;還有就是沒一句韻律的最後一個是平聲的要押韻，所謂“押韻”可以簡單理解爲將韻母相同的字寫到對應的“平”中，例如“龍long”和“龍kong”，此處韻腳則爲“ong”不過還得是平聲(第一二聲)的。
詩，在現代中最爲突出的莫過於現代詩歌了，因爲它不受韻律束縛，形式自由，頂多就新格律詩要每一句都用韻腳押韻罷了。我寫過，不過並不指代我很可以，只不過想了在有靈感之前，而之後隨筆記錄而已，更多的是可以抒發自己內心的情感，以一種簡易的方式，“新型”的文章用以文字記之，僅此而已。
它可以寄託我的夢想，我的情感，它可以傳遞我的精神我的心得，更多的是它可以在我不開心的時候陪着我，逗樂我，任由我用文字對着它發泄。它是詩，寄託的是遠方。
告訴自己：“人生不知眼前的苟且，還有詩和遠方。”
關於詩，關於遠方，彷彿是經久不衰。其實原因很簡單，不過是因爲它們一樣的觸不可及，一樣的虛無縹緲。關於詩，一直很喜歡。只是喜歡的風格總是會變化的，像你像我。詩和遠方，它其實並不遙遠，閒來泡一壺清茶，看那茶香四溢，品茗潤乏身心，那遙遠而彌久的香甜甘露，滋潤着困頓迷惑的靈魂，那心境的安然閒適，就是那詩和遠方。
遊子說：“遠方就是我出生的地方，是我的故鄉。”詩人說：“我的思想在遠方，那裏有光明的火種。”人們往往對遠方懷有美好的憧憬，遠方象徵着希望，孕育着成功。遠方是什麼?這是我一直以來思考的問題。從遠處看，人生的夢想還是很有詩意的，一個人最怕是庸庸碌碌的生活。在生命中，總有些人，安然而來，靜靜守候，不離不棄;也有些人，濃烈如酒，瘋狂似醉，卻是醒來無處覓，來去都如風，夢過無痕。
生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方的田野。你赤手空拳來到人世間，是爲找到那片海，不顧一切。人生是一本書，你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。對待生命你不妨大膽冒險一點，因爲好歹你要失去它。如果這世界上真有奇蹟，那只是努力的另一個名字。生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。
一般人所謂的“苟且”，無非是現實中的自己。而“詩和遠方”，那纔是理想的生活。實際上，現實生活難免重複，或單調枯燥，或充滿壓力。想象雖然美妙誘人，但要想落地，仍不免迴歸日常，柴米油鹽。 美好的事物總是讓人憧憬，就像詩和遠方的田野，只是，它們更像空中樓閣，聽着讓人熱血沸騰，卻不能拿來當飯吃。在大多數時候，生活就是眼前的苟且，就是一地雞毛;對於大多數人來說，只有真正經歷過苟且的生活，才能體會詩和遠方真正的價值。詩和遠方，是你心中美好的地方，卻又是難以到達的地方。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，或許像古人那樣及時行樂會讓我們更活的自在些。“今朝有酒今朝醉，明日愁來再論愁”也許被人看作是玩物喪志，但是對於身在現實當中的普羅大衆來說，這樣的及時行樂沒有什麼不好，至少它能讓我們在身心俱乏時，偷得那浮生的半日清閒，在那短暫的時光中，盡情的享受那一刻的安然閒適，感受那一片心中嚮往的詩和遠方。再或者隨手翻看一頁書卷，任思緒在書海中翱翔，泛波遊於知識的海洋裏，去觸碰那千古傳流的文字所帶來的深心洗滌，在那章句中揮灑着夢與青春的韻味，這何嘗不是那詩和遠方。
作文四
生活不只是眼前的苟且，還有詩和遠方。
同樣的雨，有人看到的是愁緒萬千，有人看到的是潤物無聲;同樣的落花，有人欣賞它的繽紛美麗，有人憐憫它的柔美無助;而同樣的豆漿，當你以不同的心情去品嚐時，其味道也並不始終如一。是的，生活在物質之間，而又在物質至上，是選擇眼前的苟且，還是詩和遠方，只取決於心靈的選擇。
詩人荷爾德林曾說：”人生充滿勞績，卻詩意地棲息在大地上。”是的，生活在這片土地上的人們，總要與物質打交道，總要爲物質而輾轉奔波，沒有人能高居於物質至上，甚至脫離物質而生存，但我們可以選擇詩意地生活，以優美的姿態去完成宿命給予我們的任務，去跋山涉水、去翻山越嶺、探索生命的終極意義。
物質是生活的基礎，而詩意和遠方是生活的本質。生活並不等價於生存，“活”有生命本身所具有的清新優雅以及其所帶來的愉悅鮮活的之感;而生存是棲居在這片土地上的一切生物的狀態，它是生命的基本狀態，並不需要任何心理素質或是更高的精神追求。然而，反觀今日的人們，卻有無數的“生存者”，在物質之間流離失所，無所皈依，本已心力交瘁卻仍不知疲倦地耕耘着，成爲一種常態的存在，豈不悲哉?
總是記起慧能祖師那首小詩：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”這難道不是對那些熱衷於物質而執迷不悟的芸芸衆生的告誡嗎?佛曰：破我執，破法執破無明。詩意纔是甘霖，遠方纔是歸宿。物質帶來的是枯燥與沉淪，心靈永遠不需要物質來餵養，恰恰相反，在缺乏物質的世界裏，心靈才能茁壯成長。
在我看來，在生活的各個維度中，總能找到一維，那是夢想的領地，是詩意的棲息地，他超脫了物質的三個維度，是心靈生長的淨土。《華嚴經》有云：猶如蓮花不着水，亦如日月不住空。生活除了眼前的苟且，請不要忘記，還有詩意的夢想，和美麗的遠方!
