在骨幹的現實面前，在柴米油鹽和苦難面前，人們磨平棱角，卻寄希望於新生命上。
而純潔無暇的新生，肩負了父母的期待：這個孩子，願他一生坦蕩、前途無量，大道金光，一路向前。
殷切的盼望建立在人們的普世觀念上，如果先天聰慧過人，早早嶄露天分，那就阿彌陀佛，好好培養。
若是普普通通，天資平平，自我安慰“那就好人一生平安”，至少，平平淡淡也是真。
若對照育兒磚家的理論，愛因斯坦的童年不但談不上聰慧，甚至是有點孤僻奇怪了。
3歲了，他喜歡一個人靜靜地坐在客廳角落裏玩搭積木，一玩就是老半天。這種狀況持續到四五歲，他還不大會說話。連父母都看出異樣：“難道他是低能兒，是個傻子？”醫生來了，搖着頭走了，沒有任何毛病。
5歲時，父母請來一位家庭女教師。初來乍到，愛因斯坦竟然向來者投擲一把椅子，表示對失去個人世界的憤慨。
不僅不聰明，連好學都談不上，剩下的情商也不高。換做今天的父母，大概是要藍瘦香菇了。
到了上學的年齡，與同齡人相比，愛因斯坦依然木訥，動作遲緩呆笨。背誦課文呆頭呆腦，學習成績每況愈下。是同學們嘲笑下一個“差勁的落伍生”。
但就是這樣一個人，卻能將知識填滿孤獨，將疑惑看成磨礪，將內容充實人生，最終邁向科學的巔峯。
童年初始的表現，並不能作爲未來的依據。有的人生來大器晚成，有的人曇花一現如仲永。
人生那麼長，孩子你慢慢來。
聰明並不是成功的必然條件，也絕不是可以偷懶的藉口。
很多人以不夠聰明作爲藉口。這種藉口與衆不同，它通常默不做聲。人們不會公開承認自己缺少足夠聰明才智，多半是在自己內心深處這麼想。
爲孩子有聰明的特徵而暗自竊喜的父母，多半就是這麼想的。
成才，是將聰明上升到智慧的過程。
成長，也是將智慧，磨礪到大智若愚的過程。
不能吃虧的人爲聰明，懂得吃虧的人是智慧。
在職場上，那些真正遊刃有餘又受人喜歡的人，人們不會評價她“聰明”、“成熟”，而是說“那是一個能吃虧的人。”
巴勒斯坦有兩個水源相同的湖，加里勒亞湖清澈潔淨，四周生機勃勃。而死海卻了無生氣，湖邊寸草不生。差別何在？前者既接受也付出，後者在接受之後只保留，不懂舍卻。殊不知，捨得原來的水，讓水流動，方得一池清澈，即是流水不腐。
拿得起是聰明，放得下是智慧。
1985年，人們發現牛津大學擁有350年曆史的建築物大禮堂，風化嚴重。禮堂的20根橫樑嚴重腐蝕，必須更換。
每一根橫樑，都是用巨大的橡木做成。要找20棵巨大的橡樹，談何容易。
當人們一籌莫展時，校園藝所報告說，大禮堂的建築師早已考慮到後人的困境，當年就請園藝工人，在校內閒置土地上種了一大批橡樹。
聰明保全眼前，智慧着重長遠。
孟母三遷被人傳頌至爛熟於心，因爲孟母着眼長遠規劃。仲永泯然衆人矣，毀於目光短淺的父親，“日扳仲永環謁於邑人，不使學”。
家庭不同，眼界不同，教育不同，結果不同。
聰明得於遺傳，智慧緣於修煉；聰明十中有一，智慧百里無一。
人生那麼長，所有缺失和疏漏，只要有心，都有機會笨鳥先飛，何況科學早已證明，人和人的先天差異並不大。
你還怕什麼呢？
